Sunday, August 1

Gerakan Monarki Konstitusional oleh Iraqi Constitutional Monarchy

Gerakan Monarki Konstitusional oleh Iraqi Constitutional Monarchy – Iraqi Constitutional Monarchy adalah sebuah partai politik monarki konstitusional yang dipimpin oleh Sharif Ali bin al-Hussein. Partai politik ini didirikan pada tahun 2003 dengan mengkampanyekan kerajaan Irak dan berencana mengembalikan sistem pemerintahan Irak yang berlandaskan monarki konstitusional. Sharif Ali bin al-Hussein mengaku bahwa dirinya merupakan seorang pewaris tahta yang sah untuk menduduki kursi kerajaan Irak. Hal tersebut diklaim oleh pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy itu karena hubungan yang dimiliki olehnya dengan Raja terakhir, Raja Faisal II yang telah wafat.

Iraqi Constitutional Monarchy hingga sekarang melakukan gerakan-gerakan untuk mengembalikan sistem pemerintahan yang ada di Irak agar kembali menggunakan sistem pemerintahan monarki dimana seorang raja diakui sebagai kepala negara. Partai monarki ini mengklaim bahwa partainya ini berlandaskan ideologi monarki konstitusional. Monarki konstitusional sendiri adalah salah satu jenis sistem monarki yang didirikan di bawah sistem konstitusional dalam suatu negara dimana negara mengakui adanya seorang raja sebagai kepala negara. Monarki konstitusional modern biasanya menggunakan konsep trias politica pada penerapannya. Hal ini berarti keberadaan seorang raja sebagai kepala negara hanya dijadikan sebagai ketia simbolis dari cabang eksekutif.

Saat ini monarki konstitusional digabungkan dengan sistem demokrasi parlementer. Hal tersebut membuat kerajaan masih berada di bawah kekuasaan raja akan tetapi seorang raja masih memiliki peranan tradisional di dalam sebuah negara. Dalam penggabungan ini perdana menteri yang bertugas untuk memerintah negara bukanlah seorang raja. Beberapa sistem monarki konstitusional yang digunakan oleh beberapa negara masih mengikuti garis keturunan.

Sharif Ali bin al-Hussein selaku pimpinan umum Iraqi Constitutional Monarchy pun mengaku jika dirinya masih memiliki garis keturunan dari saudara kerajaan Hashemite. Kerajaan Hashemite yang merupakan kerajaan yang pernah memimpin Irak hingga 1958. Dan ia pun berkeinginan untuk menjadi kepala negara Irak yang berasal dari partai Iraqi Constitutional Monarchy. Sebagai seorang politikus Sharif Ali bin al-Hussein sekaligus pemain judi poker online profesional yang merupakan satu-satunya tokoh politik yang selalu melakukan kampanye tentang kerajaan irak. Tujuannya adalah untuk mengembalikan sistem pemerintahan monarki yang berdasarkan monarki konstitusional.

Gerakan Monarki Konstitusional

Jika di lihat dari tujuan didirikannya Iraqi Constitutional Monarchy, partai monarki ini menggabungkan antara sistem monarki konstitusional dengan sistem demokrasi parlementer. Hal tersebut berdasarkan poin keenam yang berbunyi pembentukan negara demokratis pluralistik di mana kekuasaan ditransfer melalui kotak suara dan pembentukan lembaga demokrasi yang sehat berdasarkan pemisahan kekuasaan penuh yang ada di antara cabang legislatif, eksekutif, serta yudikatif. Selain itu Iraqi Constitutional Monarchy juga ingin menyusun konstitusi permanen yang dikukuhkan oleh rakyat Irak dalam referendum publik yang dilakukan secara bebas.

Iraqi Constitutional Monarchy hadir untuk mengkampanyekan sistem pemerintahan monarki konstitusional di Irak. Partai ini terus melakukan gerakan-gerakan untuk dapat mengubah kembali sistem pemerintahan irak menjadi sitem monarki yang berdasarkan monarki konstitusional.

Sejarah Constitutional Irak
Informasi Konstitusi Sejarah

Sejarah Constitutional Irak

Sejarah Constitutional Irak – Republik Irak terletak di daerah yang disebut Mesopotamia, antara Sungai Tigris dan Efrat. Irak mencakup lebih dari 438.000 kilometer persegi wilayah utara Arab Saudi, Teluk Persia, dan Kuwait, barat Iran, selatan Turki, dan timur Suriah dan Yordania.

Sejarah Constitutional Irak

iraqcmm – Penduduknya lebih dari 30 juta orang didominasi Muslim dan Arab, meskipun terbagi antara sekte Sunni dan Syiah, dengan Syiah mendominasi.

Dikutipp dari constitutionnet, Namun, ada minoritas signifikan Muslim Sunni Kurdi di utara. Mayoritas orang tinggal di lingkungan perkotaan, dengan lebih dari 5,7 juta orang tinggal di ibukota Baghdad.

Baca juga : Irak Membutuhkan Kepala Negara Yang Kuat Untuk Persatuan dan Kedaulatan

1. Sejarah Konstitusional

Irak telah menjadi sarang kekacauan politik sepanjang sejarahnya. Telah diperintah oleh Babilonia, Het, Kassites, Kasdim, Yunani, Romawi, Iran, dan akhirnya Muslim yang memulai penaklukan mereka pada awal abad ke-7. Kaum Muslim di bawah Abu Bakar, ayah mertua Muhammad, mulai membersihkan wilayah komunitas Kristennya. Pada 650 M, penaklukan Islam selesai, tetapi perpecahan terjadi di dalam komunitas Muslim yang berdampak besar pada Irak modern. Beberapa Muslim memilih untuk mengikuti Ali, sepupu dan menantu Muhammad, untuk menjadi Muslim Syiah, sementara yang lain menolak pemerintahannya dan memilih untuk mengikuti Muhammad, menjadi Muslim Sunni.

Utsmaniyah memerintah daerah itu dari tahun 1534 hingga akhir Perang Dunia I, ketika Inggris dan Prancis membagi bekas milik Turki dalam Konferensi San Remo tahun 1920. Dalam perjanjian ini, Inggris diberi kendali atas Mesopotamia. Inggris menuduh Faisal, keturunan langsung Muhammad, menjadi Raja Irak dengan harapan kepemimpinannya akan menenangkan faksi-faksi Muslim yang berbeda. Pada 14 Juli 1958, tentara Irak menggulingkan Raja untuk memproklamirkan pemerintahan Arab yang demokratis. Pada tahun 1963, sebuah kudeta militer yang terdiri dari nasionalis Arab moderat mengambil alih. Pemerintahan ini hanya bertahan sampai tahun 1968 ketika Partai Sosialis Arab Ba’ath mengambil alih kekuasaan dalam kudeta lain yang sukses, mengangkat Hasan al-Bakr sebagai Presiden Irak yang baru. Dewan Komando Revolusioner yang memerintah mengesahkan dua konstitusi sementara pada tahun 1968 dan 1970,tetapi konstitusi-konstitusi ini tidak banyak berperan dalam menegakkan pengawasan demokratis terhadap kekuasaan Partai.

Pada tahun 1979, al-Bakr mengundurkan diri dari posisinya demi Saddam Hussein al Tikriti, yang pada saat itu sudah memegang sebagian besar kekuasaan politik. Setelah Perang Iran-Irak pada tahun 1989, Saddam mengizinkan pemilihan legislatif nasional baru dan mengusulkan pembentukan konstitusi baru. Konstitusi ini seharusnya membentuk Dewan Menteri, mencabut larangan partai politik, dan mengatur pemilihan presiden secara langsung. Namun, Perang Teluk Persia mengganggu proses ini dan secara permanen menghentikan pembentukan konstitusi yang lebih demokratis. Saddam menggunakan posisinya yang kuat untuk memasang kontrol yang tangguh atas pers dan kebebasan berekspresi.

Pasukan koalisi pimpinan Amerika menggulingkan Saddam pada 19 Maret 2003 setelah serangan 11 September 2001 di World Trade Center di New York City. Pada tanggal 15 Oktober 2005, sebuah referendum nasional menyetujui konstitusi baru dengan mayoritas 79 persen suara. Awalnya ada beberapa kekhawatiran bahwa Sunni akan memboikot pemungutan suara karena keberatan mereka atas beberapa elemen dokumen. Terutama, mereka menuntut badan peninjau konstitusi yang akan mengontrol proses amandemen. Komite perancang setuju untuk memasukkan badan ini melalui amandemen setelah referendum sebagai bagian dari kompromi yang menyebabkan Partai Islam Sunni Irak mendukung konstitusi baru dan berpartisipasi dalam pemungutan suara.

2. UUD 2005

Konstitusi Irak 2005 sangat dipengaruhi tidak hanya oleh sejarah politiknya, tetapi juga oleh ketakutan akan ekstremisme Islam dan federalisme yang lebih besar yang mengarah pada separatisme. Untuk tujuan ini, Konstitusi menciptakan bias parlementer yang kuat dalam mendukung Presiden terpilih tetapi terutama simbolis. Ia memproklamirkan kebebasan beragama, tetapi menjamin bahwa Irak terutama adalah Islam dan Arab. Kekhawatiran federalisme membuat para perancang memasukkan kekuatan khusus untuk pemerintah nasional, yang memiliki otoritas eksklusif atas kebijakan luar negeri, keamanan nasional, kebijakan fiskal, kewarganegaraan, populasi air, telekomunikasi dan pos, dan sensus. Kekuasaan nasional ini terbagi di antara cabang eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

3. Cabang eksekutif

Presiden Irak bertindak sebagai Kepala Negara dan mewakili kedaulatan dan kesatuan negara. Pemilihan Presiden dilakukan oleh legislatif dengan dua pertiga suara. Setelah terpilih, Presiden memiliki masa jabatan 4 tahun, dengan opsi hanya satu kali pemilihan ulang. Namun, masa jabatannya hanya dapat berlangsung selama legislatif. Jika masa jabatan mereka berakhir sebelum masa jabatannya, masa jabatannya berlanjut ke sesi legislatif berikutnya hanya sampai Presiden berikutnya dipilih dalam waktu 30 hari sejak pertemuan pertama legislatif. Presiden memiliki kekuasaan yang cukup terbatas, termasuk kekuasaan untuk memberikan pengampunan atas rekomendasi Perdana Menteri, untuk meratifikasi perjanjian setelah disetujui oleh legislatif, meratifikasi undang-undang, mengadakan legislatif, memberikan kehormatan, menerima duta besar, bertindak dalam peran seremonial sebagai Panglima,dan mengeluarkan keputusan presiden, termasuk pengesahan hukuman mati.

Presiden dibantu oleh Dewan Menteri. Perdana Menteri dan para Menteri dinominasikan oleh Presiden dan disetujui oleh suara mayoritas legislatif. Perdana Menteri memegang sebagian besar kekuasaan eksekutif pemerintah, dengan kemampuan untuk mengarahkan kebijakan umum Negara, bertindak sebagai Panglima Angkatan Bersenjata, dan mengawasi para Menteri. Dewan itu sendiri merencanakan dan melaksanakan kebijakan nasional, mengawasi fungsi pemerintah dan badan-badannya, mengusulkan undang-undang, anggaran umum, dan rencana pembangunan, merekomendasikan persetujuan beberapa pejabat pemerintah kepada legislatif, dan merundingkan perjanjian internasional. Singkatnya, itu dibebankan dengan menerapkan hukum dan kebijakan Negara.

4. Cabang legislatif

Parlemen adalah unikameral, hanya terdiri dari Dewan Perwakilan Rakyat. Jumlah anggota dipilih menurut populasi, sama dengan satu perwakilan untuk setiap 100.000 orang Irak. Saat ini, ada 325 anggota yang dipilih untuk masa jabatan 4 tahun, dengan 8 kursi disediakan untuk perempuan dan minoritas. Agar RUU menjadi undang-undang, RUU itu harus terlebih dahulu diperkenalkan oleh Presiden, Perdana Menteri, 10 anggota Parlemen, atau oleh komite khusus legislatif, dan baru kemudian dapat dipilih di Dewan Perwakilan Rakyat.

DPR, selain sebagai lembaga legislatif, juga memiliki kemampuan untuk melakukan pengawasan terhadap cabang-cabang lainnya. Ia memiliki kekuatan untuk memantau kinerja Pemerintah dengan menanyai Presiden, Perdana Menteri, dan Menteri.Pengawasan Parlemen terhadap Pemerintah semakin ditambah dengan kemampuan mereka untuk memberhentikan anggotanya. Dewan Perwakilan Rakyat dapat memberikan mosi tidak percaya kepada Menteri mana pun dan, atas permintaan Presiden, kepada Perdana Menteri, memaksa mereka untuk mengundurkan diri dari jabatannya.

Ini mungkin tidak hanya memilih Presiden, tetapi juga dapat mencopotnya setelah dia dihukum oleh pengadilan federal tertinggi karena sumpah palsu, pelanggaran konstitusi, atau pengkhianatan tingkat tinggi. Kekuasaan Parlemen lainnya termasuk menyetujui penunjukan yudisial, duta besar, dan pemerintahan tinggi, menyetujui penunjukan perwira tentara Irak seperti yang direkomendasikan oleh Kabinet, dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama Presiden dan Perdana Menteri.

Dewan Perwakilan Rakyat dapat memberikan mosi tidak percaya kepada Menteri mana pun dan, atas permintaan Presiden, kepada Perdana Menteri, memaksa mereka untuk mengundurkan diri dari jabatannya. Ini mungkin tidak hanya memilih Presiden, tetapi juga dapat menghapusnya setelah dia dihukum oleh pengadilan federal tertinggi karena sumpah palsu, pelanggaran konstitusi, atau pengkhianatan tingkat tinggi.

Kekuasaan Parlemen lainnya termasuk menyetujui penunjukan yudisial, duta besar, dan pemerintahan tinggi, menyetujui penunjukan perwira militer Irak seperti yang direkomendasikan oleh Kabinet, dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama Presiden dan Perdana Menteri.Dewan Perwakilan Rakyat dapat memberikan mosi tidak percaya kepada Menteri mana pun dan, atas permintaan Presiden, kepada Perdana Menteri, memaksa mereka untuk mengundurkan diri dari jabatannya.

Ini mungkin tidak hanya memilih Presiden, tetapi juga dapat mencopotnya setelah dia dihukum oleh pengadilan federal tertinggi karena sumpah palsu, pelanggaran konstitusi, atau pengkhianatan tingkat tinggi. Kekuasaan Parlemen lainnya termasuk menyetujui penunjukan yudisial, duta besar, dan pemerintahan tinggi, menyetujui penunjukan perwira tentara Irak seperti yang direkomendasikan oleh Kabinet, dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama Presiden dan Perdana Menteri.

Tetapi itu juga dapat menghapusnya setelah dia dihukum oleh pengadilan federal tertinggi karena sumpah palsu, pelanggaran konstitusi, atau pengkhianatan tingkat tinggi. Kekuasaan Parlemen lainnya termasuk menyetujui penunjukan yudisial, duta besar, dan pemerintahan tinggi, menyetujui penunjukan perwira tentara Irak seperti yang direkomendasikan oleh Kabinet, dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama Presiden dan Perdana Menteri. dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat negara oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama dari Presiden dan Perdana Menteri.dan menyetujui deklarasi perang dan keadaan darurat negara oleh mayoritas dua pertiga atas permintaan bersama dari Presiden dan Perdana Menteri.

Selain pemerintah pusat, terdapat pula Dewan Federasi yang beranggotakan wakil-wakil dari daerah. Pembentukan, organisasi, persyaratan keanggotaan, dan fungsi Dewan Federasi semuanya diatur oleh Dewan Perwakilan Rakyat. Adalah tugas Dewan Federasi untuk menangani urusan daerah dan tanggung jawab yang tidak dibebankan kepada pemerintah nasional.

5. Cabang yudikatif

Kekuasaan yudisial pemerintah federal Irak dibagi antara Mahkamah Agung, Pengadilan Kasasi atau Banding federal, jaksa penuntut umum, komite pengawasan yudisial, dan pengadilan federal lainnya yang dibentuk oleh hukum. Independensi peradilan diawasi oleh dewan peradilan yang lebih tinggi yang memiliki wewenang untuk mengelola dan mengawasi sistem, serta mencalonkan Ketua Mahkamah Agung dan anggota Pengadilan Tinggi dan pejabat peradilan lainnya untuk diangkat oleh Parlemen.

Mahkamah Agung adalah pengadilan federal tertinggi, terdiri dari hakim dengan keahlian dalam hukum Islam. Parlemen mempertahankan pemeriksaan pada cabang yudisial dengan kekuasaan untuk menentukan jumlah, prosedur pemilihan, dan pekerjaan para hakim dengan dua pertiga suara. Yurisdiksi pengadilan meluas ke tinjauan konstitusional dan interpretasi,mengadili kasus yang melibatkan pertanyaan hukum federal, menyelesaikan perselisihan antara dan melibatkan cabang pemerintah dan pemerintah lain, mengadili kasus yang melibatkan Presiden, Perdana Menteri, atau Menteri lainnya, meratifikasi hasil pemilihan, dan menyelesaikan perselisihan antara badan peradilan.

Konstitusi juga mengatur pembentukan komisi independen, termasuk komisi untuk hak asasi manusia, pemilihan umum, dan integritas publik. Masing-masing komisi ini diawasi dan dimonitor oleh legislatif, dan ada dewan layanan publik dengan kemampuan untuk membuat lebih banyak komisi sesuai kebutuhan. Beberapa komisi lain yang ada termasuk komisi komunikasi dan media, audit publik dan komisi pendapatan federal, dan komisi Yayasan Martir. Sesuai dengan kesepakatan dengan Sunni dalam melewati referendum konstitusi pada tahun 2005, sebuah komisi konstitusi juga dibentuk pada tahun 2006 untuk mengawasi proses amandemen.

6. Tantangan Politik

Bertahun-tahun setelah pasukan koalisi menyingkirkan Saddam, Irak masih menghadapi banyak tantangan terkait dengan upayanya untuk menciptakan demokrasi di negara multietnis. Ketegangan etnis telah memicu kekerasan dan ketakutan akan perang saudara di negara demokrasi yang masih muda ini sepanjang sejarah pendudukannya. Tak lama setelah invasi dinyatakan berhasil, kelompok-kelompok pemberontak yang sebagian besar berasal dari Sunni merasa pahit karena kehilangan kekuasaan mereka memulai kampanye pengeboman berdarah yang ditargetkan pada warga sipil dan personel militer.

Setelah sekelompok pemberontak Sunni menyerang dan membakar sebuah masjid Syiah pada tahun 2006, negara itu hampir jatuh ke dalam kekacauan ketika pengunjuk rasa Syiah turun ke jalan menculik dan membunuh warga sipil Sunni. Kurdi mengambil momen ini untuk melepaskan diri dan menciptakan wilayah semi-otonom mereka sendiri di utara.Semua ini terjadi terlepas dari pengalihan otoritas pemerintahan ke pemerintah sementara Irak pada tahun 2004, pemilihan multi-partai pertama dalam 50 tahun pada Januari 2005 yang membawa pemerintah Syiah berkuasa, dan pengesahan konstitusi baru akhir tahun itu. .

Namun, Amerika Serikat mengatur lonjakan pasukan pada tahun 2008 untuk memerangi kekerasan pemberontak. Selain upaya tersebut, Amerika Serikat mulai mengkooptasi bantuan suku Sunni moderat dan melatih tentara Irak, yang berhasil mengurangi jumlah serangan dan korban jiwa. Hal ini memungkinkan AS untuk menyerahkan upaya keamanan kepada tentara Irak dan menarik diri dari kota-kota pada tahun 2009. Pasukan tempur Amerika terakhir meninggalkan Irak pada tahun 2010, dan Presiden Barack Obama berjanji untuk menarik semua pasukan pada akhir tahun 2011.

Namun,Irak terus mengalami kesulitan dengan Kurdi di utara. Pada bulan Januari 2009, Irak mengadakan pemilihan provinsi, tetapi tidak ada pemilihan yang diadakan di tiga provinsi yang terdiri dari Pemerintah Daerah Kurdistan dan provinsi Kirkuk. Ada beberapa ketidaksepakatan atas pendapatan minyak yang berasal dari Kirkuk dan masa depan suku Kurdi di Irak. Banyak yang terus bersikeras bahwa Kurdi harus mendirikan negara mereka sendiri, sementara yang lain mendesak minoritas untuk melibatkan diri dalam demokrasi Irak yang sedang berkembang.sementara yang lain mendesak minoritas untuk melibatkan diri dalam demokrasi Irak yang sedang berkembang.sementara yang lain mendesak minoritas untuk melibatkan diri dalam demokrasi Irak yang sedang berkembang.

Salah satu kesulitan utama Irak lainnya adalah kebangkitan ekonominya. Di bawah Saddam, sebagian besar ekonomi negara didasarkan pada pendapatan minyak, yang dikendalikan oleh Negara. Setelah invasi Irak ke Kuwait yang menyebabkan Perang Teluk Persia, Irak gagal memenuhi tuntutan PBB untuk melepaskan diri dari senjata pemusnah massalnya. Ini dan penindasan brutal Irak terhadap pemberontakan rakyat oleh Kurdi di utara dan Muslim Syiah di selatan menyebabkan PBB menjatuhkan sanksi ekonomi yang keras yang sangat menghambat ekonomi Irak.

Namun, sejak jatuhnya Saddam, ekonomi Irak telah mengalami kebangkitan yang stabil. Masuknya bantuan asing dan peningkatan lingkungan keamanan sejak lonjakan pasukan telah menyebabkan peningkatan investasi asing, terutama di bidang energi, konstruksi, dan layanan ritel. Namun,sebagian besar perkembangan ekonomi Irak bergantung pada industri minyaknya. Minyak menyediakan 90% dari pendapatan pemerintah dan mewakili 80% dari pendapatan devisanya, menjadikannya satu-satunya sumber kekayaan paling kuat bagi negara baru.

Sementara peraturan telah menghambat banyak perusahaan asing di masa lalu, banyak pemimpin yang berpikiran reformasi berusaha untuk meloloskan undang-undang baru yang menciptakan industri yang lebih modern dan cara yang lebih adil untuk berbagi pendapatan minyak di seluruh negeri. Salah satu rintangan terbesar yang harus diatasi Irak adalah kurangnya infrastruktur minyak, termasuk pabrik pengolahan, jaringan pipa, dan fasilitas ekspor. Ini semua telah menjadi sasaran favorit para pemberontak yang berusaha mengganggu pertumbuhan politik Irak dengan melucuti potensi ekonominya.

Selain itu,korupsi dan penyelundupan telah menjadi setan yang sangat sulit bagi pemerintah baru Irak dalam upayanya untuk memodernisasi ekonomi dan sektor minyaknya. Masalah-masalah ini telah mempersulit pemerintah pusat untuk mengatur cadangan minyaknya lebih jauh ke pedesaan. Ia juga mengalami kesulitan menerjemahkan pertumbuhan ekonominya menjadi manfaat nyata bagi masyarakat. Pengangguran tetap tinggi dan standar hidup belum membaik secepat yang diharapkan beberapa orang di Irak dan masyarakat internasional.

Dua puluh lima persen penduduk tetap berada di bawah garis kemiskinan, dan pengangguran berkisar sekitar lima belas persen. Irak harus melakukan beberapa reformasi struktural yang signifikan sebelum dapat mewujudkan pertumbuhan yang lebih tinggi, termasuk restrukturisasi bank dan pengembangan sektor swasta.Masalah-masalah ini telah mempersulit pemerintah pusat untuk mengatur cadangan minyaknya lebih jauh ke pedesaan. Ia juga mengalami kesulitan menerjemahkan pertumbuhan ekonominya menjadi manfaat nyata bagi masyarakat. Pengangguran tetap tinggi dan standar hidup belum membaik secepat yang diharapkan beberapa orang di Irak dan masyarakat internasional.

Dua puluh lima persen penduduk tetap berada di bawah garis kemiskinan, dan pengangguran berkisar sekitar lima belas persen. Irak harus melakukan beberapa reformasi struktural yang signifikan sebelum dapat mewujudkan pertumbuhan yang lebih tinggi, termasuk restrukturisasi bank dan pengembangan sektor swasta.Masalah-masalah ini telah mempersulit pemerintah pusat untuk mengatur cadangan minyaknya lebih jauh ke pedesaan. Ia juga mengalami kesulitan menerjemahkan pertumbuhan ekonominya menjadi manfaat nyata bagi masyarakat. Pengangguran tetap tinggi dan standar hidup belum membaik secepat yang diharapkan beberapa orang di Irak dan masyarakat internasional.

Dua puluh lima persen penduduk tetap berada di bawah garis kemiskinan, dan pengangguran berkisar sekitar lima belas persen. Irak harus melakukan beberapa reformasi struktural yang signifikan sebelum dapat mewujudkan pertumbuhan yang lebih tinggi, termasuk restrukturisasi bank dan pengembangan sektor swasta.Pengangguran tetap tinggi dan standar hidup belum membaik secepat yang diharapkan beberapa orang di Irak dan masyarakat internasional. Dua puluh lima persen penduduk tetap berada di bawah garis kemiskinan, dan pengangguran berkisar sekitar lima belas persen.

Irak harus melakukan beberapa reformasi struktural yang signifikan sebelum dapat mewujudkan pertumbuhan yang lebih tinggi, termasuk restrukturisasi bank dan pengembangan sektor swasta.Pengangguran tetap tinggi dan standar hidup belum membaik secepat yang diharapkan beberapa orang di Irak dan masyarakat internasional. Dua puluh lima persen penduduk tetap berada di bawah garis kemiskinan, dan pengangguran berkisar sekitar lima belas persen. Irak harus melakukan beberapa reformasi struktural yang signifikan sebelum dapat mewujudkan pertumbuhan yang lebih tinggi, termasuk restrukturisasi bank dan pengembangan sektor swasta.

Irak Membutuhkan Kepala Negara Yang Kuat Untuk Persatuan dan Kedaulatan
Informasi Irak Konstitusi Politik

Irak Membutuhkan Kepala Negara Yang Kuat Untuk Persatuan dan Kedaulatan

Irak Membutuhkan Kepala Negara Yang Kuat Untuk Persatuan dan Kedaulatan – Bulan ini menandai 60 tahun sejak kudeta berdarah yang menggulingkan monarki konstitusional Irak . Raja Faisal II dan seluruh keluarga dekatnya, dengan pengecualian satu bibi, tewas dalam tindakan yang akan membentuk masa depan negara selama beberapa dekade yang akan datang.

Irak Membutuhkan Kepala Negara Yang Kuat Untuk Persatuan dan Kedaulatan

iraqcmm – The Hashemite monarki tersingkir di Irak sebagai kudeta militer mengubah wajah dunia Arab, sebagian besar dipengaruhi oleh Mesir Gamal Abdel Nasser. Kudeta Abdel Karim Qassem diikuti oleh perebutan kekuasaan dan serangkaian kudeta kekerasan yang mengarah ke partai Baath yang akhirnya merebut kekuasaan.

Dikutip dari thenationalnews, Dengan kematian dan kehancuran yang telah disaksikan Irak dalam beberapa tahun terakhir dan protes saat ini terhadap kegagalan negara , peringatan ini nyaris tidak membuat tanda di Irak. Itu terjadi pada saat beberapa kota Irak menyaksikan demonstrasi dan seruan untuk “revolusi kaum miskin”. Qassem dan sekutunya mencoba menjual kudeta sebagai sebuah revolusi; namun, pada kenyataannya itu adalah kudeta militer.

Baca juga : Irak Sebagai Independent Monarchy

Pembunuhan Raja Faisal II merupakan serangan terhadap kepala negara, perwujudan kedaulatan Irak. Kesinambungan yang dilambangkan oleh monarki digulingkan dan diikuti oleh sejarah berdarah, dengan presiden yang kuat di jantung sistem politik.

Dari tahun 1958 sampai 2003, kepresidenan menjadi entitas yang paling kuat di Irak, dengan presiden yang berlaku memegang semua kekuasaan eksekutif, dengan berbagai tingkat pengaruh di antara para penasihat dan menteri sesuai dengan karakter presiden.

Setelah jatuhnya kediktatoran Saddam Hussein, ada upaya bersama untuk melemahkan kantor presiden dalam upaya untuk memastikan tidak ada orang yang bisa memegang semua kekuasaan di negara ini. Itu adalah perubahan penting dan disambut baik di Irak. Namun, yang menggantikannya adalah sistem yang melemah, dimanipulasi oleh berbagai aktor politik dan militer. Hal ini juga menyebabkan hampir terhapusnya kepresidenan, terutama dalam empat tahun terakhir.

Selama 37 tahun keberadaannya, monarki mampu mewakili simbol pemersatu bangsa; kepala negara memegang tempat di atas politik. Raja Faisal II hanya memerintah selama lima tahun, dewasa pada tahun 1953, namun ia memiliki tempat yang menyenangkan di hati banyak orang Irak – termasuk beberapa yang lahir bertahun-tahun setelah pembunuhannya. Seiring berjalannya waktu, mereka yang memiliki ingatan dewasa tentang monarki dan kemajuan yang disaksikan Irak sedang sekarat. Namun era itu terus dilihat sebagai zaman keemasan.

Sejak 2004, Irak diperintah oleh sistem parlementer yang terbukti cukup memecah belah. Pada saat itu, idenya adalah agar cabang-cabang pemerintahan yang terpisah bertindak sebagai penyeimbang dan memastikan pemerintahan yang tepat.

Kenyataannya, posisi perdana menteri sebagai panglima tertinggi dan pemimpin kabinet hampir menjadi sangat berkuasa. Namun, pasal 63 konstitusi Irak dengan jelas menyatakan “kekuasaan eksekutif federal terdiri dari Presiden Republik dan Dewan Menteri dan akan menjalankan kekuasaannya sesuai dengan konstitusi dan hukum”.

Menurut pasal 64 konstitusi, “Presiden Republik adalah kepala negara dan simbol persatuan negara dan mewakili kedaulatan negara. Dia menjaga komitmen terhadap konstitusi dan pelestarian kemerdekaan Irak. , kedaulatan, persatuan, keamanan wilayahnya sesuai dengan ketentuan konstitusi”.

Justru elemen-elemen itu – sebagai “simbol persatuan” yang mewakili “kedaulatan negara” dan pelestarian kemerdekaannya – yang hilang dari Irak hari ini.

Jika kepresidenan berfungsi dengan baik dan dengan kandidat yang tepat, dengan pemeriksaan yang diperlukan dari legislatif, kabinet, dan peradilan yang independen, itu akan mengisi kekosongan politik yang telah melanda Irak.

Kandidat yang tepat haruslah yang memiliki kedudukan domestik dan global untuk mengisi peran kepala negara. Padahal pemilihan “kandidat yang tepat” sedang diputuskan menurut sekte atau etnis untuk mengisi salah satu kuota dalam perjanjian pembagian kekuasaan yang dibuat antara berbagai partai politik. Itu tidak bisa berlanjut jika Irak ingin stabil. Peran kepala negara tidak bisa diremehkan di saat kritis seperti ini.

Ketidaknyamanan mendalam di Irak telah menyebabkan spekulasi tentang kudeta militer potensial. Pejabat senior Irak untuk pertama kalinya sejak pembubaran tentara pada tahun 2003 telah mengemukakan hal ini sebagai suatu kemungkinan.

Untuk sesaat, sepertinya itu bukan ide yang buruk. Tentara Irak membuktikan profesionalismenya dalam pertempuran melawan ISIS sementara kepemimpinannya menunjukkan komitmen untuk melindungi rakyat Irak.

Beberapa jenderal memperoleh status pahlawan di antara para penyintas ISIS saat mereka membebaskan kota-kota yang menjadi sasaran kengerian kelompok teror. Pemberlakuan hukum dan ketertiban didambakan di seluruh negeri. Menggulingkan sistem yang korup tampaknya menarik pada awalnya.

Baca juga : Kondisi Parlemen Republik Demokratik Kongo Semakin Mengkhawatirkan

Tapi apa yang terjadi sehari setelahnya? Ada cukup banyak kelompok bersenjata dengan kepentingan pribadi di Irak untuk memastikan pertumpahan darah selama bertahun-tahun dapat terjadi. Menggulingkan sebuah sistem masih membutuhkan yang baru untuk menggantikannya – dan mengisi kekosongan kedaulatan dan persatuan akan terus menjadi tantangan nyata.

Irak tidak membutuhkan kudeta lagi tetapi membutuhkan kepala negara yang dapat menjaga warganya dan bangkit di atas pertikaian politik yang berantakan yang bermain di negara itu.

Irak Sebagai Independent Monarchy
Informasi Irak Politik

Irak Sebagai Independent Monarchy

Irak Sebagai Independent Monarchy – Pada 13 Oktober 1932, Irak menjadi negara berdaulat, dan diterima di Liga Bangsa-Bangsa. Irak masih dilanda jaringan kompleks konflik sosial, ekonomi, etnis, agama, dan ideologi, yang semuanya menghambat proses pembentukan negara.

Irak Sebagai Independent Monarchy

iraqcmm – Deklarasi kenegaraan dan pemberlakuan batas-batas tetap memicu persaingan ketat untuk kekuasaan di entitas baru. Sunni dan Syiah, kota dan suku, syekh dan suku, Asyur dan Kurdi, pan-Arabist dan nasionalis Irak – semuanya berjuang keras untuk mendapatkan tempat di struktur negara yang sedang berkembang. Pada akhirnya, karena tidak memiliki legitimasi dan tidak mampu membangun akar yang dalam, sistem politik yang dipaksakan Inggris diliputi oleh tuntutan yang saling bertentangan ini.

Dikutip dari countrystudies, Konflik Sunni-Syiah, masalah sejak awal dominasi oleh kekhalifahan Umayyah pada tahun 661, terus menggagalkan upaya untuk membentuk Irak menjadi komunitas politik. Suku-suku Syiah di selatan Efrat, bersama dengan Syiah perkotaan, takut akan dominasi Sunni dalam pemerintahan. Kekhawatiran mereka cukup beralasan; jumlah yang tidak proporsional dari Sunni menduduki posisi administratif. Disukai oleh Ottoman, Sunni secara historis telah memperoleh lebih banyak pengalaman administratif. Situasi ekonomi Syiah yang tertekan semakin melebarkan perpecahan Sunni-Syiah, dan itu mengintensifkan upaya Syiah untuk mendapatkan bagian yang lebih besar dari anggaran negara baru.

Baca juga : Irak Mungkin Membutuhkan Apa Yang Pernah Dimilikinya, Sebuah Monarki Konstitusional

Perbatasan sewenang-wenang yang membagi Irak dan tanah Arab lainnya dari Kekaisaran Ottoman lama menyebabkan dislokasi ekonomi yang parah, perselisihan perbatasan yang sering terjadi, dan konflik ideologis yang melemahkan. Kota-kota Mosul di utara dan Basra di selatan, terpisah dari mitra dagang tradisional mereka di Suriah dan di Iran, mengalami dislokasi komersial yang parah yang menyebabkan depresi ekonomi.

Di selatan, perbatasan yang dibuat Inggris (ditarik melalui gurun dengan pemahaman bahwa wilayah tersebut sebagian besar tidak berpenghuni) menghambat pola migrasi dan menyebabkan kerusuhan suku yang hebat. Juga di selatan, ketidakpastian seputar perbatasan baru Irak dengan Kuwait, dengan Arab Saudi, dan terutama dengan Iran menyebabkan seringnya bentrokan perbatasan. Batas-batas baru juga berkontribusi pada pertumbuhan nasionalisme yang bersaing;Loyalitas Irak versus pan-Arab akan sangat membebani politik Irak selama tahun 1950-an dan 1960-an, ketika pemimpin Mesir Gamal Abdul Nasser memegang kendali emosional atas massa Irak.

Kelompok etnis seperti Kurdi dan Asyur, yang mengharapkan negara otonom mereka sendiri, memberontak melawan inklusi dalam negara Irak. Suku Kurdi, yang sebagian besar tinggal di daerah sekitar Mosul, telah lama dikenal karena semangat kemerdekaan dan separatisme mereka yang ganas. Selama periode 1922 hingga 1924, orang Kurdi telah terlibat dalam serangkaian pemberontakan sebagai tanggapan atas perambahan Inggris di wilayah otonomi tradisional Kurdi; apalagi, orang Kurdi lebih menyukai pemerintahan Turki daripada Arab. Ketika Liga Bangsa-Bangsa memberikan Mosul ke Irak pada tahun 1925, permusuhan Kurdi dengan demikian meningkat. Pemerintah Irak mempertahankan perdamaian yang tidak nyaman dengan Kurdi pada tahun pertama kemerdekaan, tetapi permusuhan Kurdi akan tetap menjadi masalah yang sulit bagi pemerintah masa depan.

Sejak awal, hubungan pemerintah Irak dengan Asyur secara terbuka bermusuhan. Inggris telah memukimkan kembali 20.000 orang Asyur di Irak utara di sekitar Zakhu dan Dahuk setelah Turki dengan keras menumpas pemberontakan Asyur yang diilhami Inggris pada tahun 1918. Akibatnya, sekitar tiga perempat orang Asyur yang telah memihak Inggris selama Perang Dunia I sekarang menemukan diri mereka warga negara dari Irak. Orang Asyur menganggap situasi ini tidak menyenangkan dan berbahaya.

Ribuan orang Asyur telah dimasukkan ke dalam Retribusi Irak, sebuah pasukan bayaran Inggris dan perwira Inggris yang terpisah dari tentara reguler Irak. Mereka telah didorong oleh Inggris untuk menganggap diri mereka lebih unggul dari mayoritas orang Irak Arab berdasarkan pengakuan mereka sebagai Kristen. Inggris juga telah menggunakannya untuk operasi pembalasan terhadap Kurdi,di tanah yang sebagian besar orang Asyur telah menetap. Pro-Inggris, mereka mengkhawatirkan kemerdekaan Irak.

Asyur berharap untuk membentuk negara-bangsa di wilayah mereka sendiri. Ketika tidak ada daerah kosong yang cukup besar yang dapat ditemukan, orang Asyur terus bersikeras bahwa, paling tidak, patriark mereka, Mar Shamun, diberikan beberapa otoritas temporal. Tuntutan ini ditolak mentah-mentah oleh Inggris dan Irak. Sebagai tanggapan, Asyur, yang telah diizinkan oleh Inggris untuk mempertahankan senjata mereka setelah pembubaran Retribusi Irak, memamerkan kekuatan mereka dan menolak untuk mengakui pemerintah. Sebagai pembalasan, pihak berwenang Irak menahan Mar Shamun di bawah tahanan rumah virtual pada pertengahan tahun 1933, membuat pembebasannya bergantung pada penandatanganan dokumen yang menyangkal selamanya klaim otoritas temporal. Selama bulan Juli sekitar 800 orang Asyur bersenjata menuju perbatasan Suriah.

Untuk alasan yang tidak pernah dijelaskan,mereka ditolak oleh Suriah. Selama ini, Raja Faisal berada di luar negeri karena alasan kesehatan. Menurut sumber-sumber ilmiah, Menteri Dalam Negeri Hikmat Sulayman telah mengadopsi kebijakan yang bertujuan untuk melenyapkan Asyur. Kebijakan ini tampaknya dilaksanakan oleh seorang Kurdi, Jenderal Bakr Sidqi, yang, setelah terlibat dalam beberapa bentrokan dengan Asyur, mengizinkan anak buahnya untuk membunuh sekitar 300 Asyur, termasuk perempuan dan anak-anak, di desa Asiria Simel (Sumayyil).mengizinkan anak buahnya untuk membunuh sekitar 300 orang Asyur, termasuk wanita dan anak-anak, di desa Asiria Simel (Sumayyil).mengizinkan anak buahnya untuk membunuh sekitar 300 orang Asyur, termasuk wanita dan anak-anak, di desa Asiria Simel (Sumayyil).

Peristiwa Asyur menandai masuknya militer ke dalam politik Irak, menetapkan preseden yang akan diikuti sepanjang tahun 1950-an dan 1960-an. Ini juga membuka jalan bagi pengesahan undang-undang wajib militer yang memperkuat tentara dan, karena semakin banyak anggota suku yang dibawa ke dinas militer, melemahkan kekuatan dari syekh suku. Urusan Asyur juga mengatur panggung untuk meningkatkan keunggulan Bakr Sidqi.

Pada saat kemerdekaan, suku Irak mengalami penataan kembali destabilisasi yang ditandai dengan memudarnya peran syekh dalam masyarakat suku. Privatisasi hak milik, dimulai dengan tanzimatreformasi di akhir 1860-an, diintensifkan ketika reformasi tanah Lazmah yang didukung Inggris tahun 1932 merampas lebih banyak lagi suku. Sementara Inggris meningkatkan kekuatan ekonomi para syekh, keseimbangan suku-kota dengan cepat bergeser ke arah kota-kota. Percepatan modernisasi dan pertumbuhan intelektual yang sangat nasionalistik, birokrasi, dan militer yang kuat, semuanya menguntungkan kota. Jadi, sementara posisi ekonomi para syekh telah meningkat secara signifikan, peran mereka dalam masyarakat kesukuan dan status mereka dalam kaitannya dengan elit perkotaan yang berkembang pesat telah terkikis secara serius. Tren-tren kontradiktif dalam struktur dan otoritas kesukuan ini mendorong suku Irak ke dalam sebuah revolusi sosial besar yang akan berlangsung selama tiga puluh tahun ke depan.

Penguasaan kota-kota dan melemahnya kekuatan suku-suku paling jelas terlihat dengan mudahnya militer, yang dipimpin oleh Bakr Sidqi, memadamkan kerusuhan suku. Pemberontakan suku sendiri dipicu oleh keputusan pemerintah pada tahun 1934 untuk mengalokasikan uang untuk rencana wajib militer baru daripada untuk bendungan baru, yang akan meningkatkan produktivitas pertanian di selatan.

Kemampuan monarki untuk menangani kerusuhan suku mengalami kemunduran besar pada bulan September 1933, ketika Raja Faisal meninggal saat menjalani perawatan medis di Swiss. Kematian Faisal berarti hilangnya kepribadian stabilisasi utama dalam politik Irak. Dia adalah satu-satunya tokoh dengan prestise yang cukup untuk menyatukan para politisi di sekitar konsep kepentingan nasional. Faisal digantikan oleh putranya yang berusia dua puluh satu tahun, Ghazi (1933-39), seorang nasionalis Arab yang bersemangat tetapi tidak berpengalaman.

Tidak seperti ayahnya, Ghazi adalah produk pendidikan Barat dan memiliki sedikit pengalaman dengan kompleksitas kehidupan suku Irak. Ghazi juga tidak mampu menyeimbangkan tekanan nasionalis dan Inggris dalam kerangka aliansi Anglo-Irak; semakin, gerakan nasionalis melihat monarki sebagai boneka Inggris. Politik Irak selama Ghazi’Pemerintahannya merosot menjadi persaingan yang tidak berarti di antara syekh suku yang berbasis sempit dan tokoh-tokoh perkotaan yang semakin mengikis legitimasi negara dan struktur konstitusionalnya.

Pada tahun 1936 Irak mengalami kudeta militer pertamanya—kudeta pertama di dunia Arab modern. Agen kudeta, Jenderal Bakr Sidqi dan dua politisi (Hikmat Sulayman dan Abu Timman, yang masing-masing adalah Turkoman dan Syiah), mewakili tanggapan minoritas terhadap pemerintah pan-Arab Sunni Yasin al Hashimi. Pemerintahan Hashimi delapan belas bulan adalah yang paling sukses dan paling lama hidup dari delapan pemerintahan yang datang dan pergi pada masa pemerintahan Raja Ghazi.

Pemerintah Hashimi adalah nasionalis dan pan-Arab, tetapi banyak orang Irak membenci otoritarianismenya dan penindasannya terhadap perbedaan pendapat yang jujur. Sulaiman, seorang reformis, berusaha untuk merekayasa aliansi reformis lain dan elemen minoritas di dalam tentara. Para reformis termasuk komunis, sosialis ortodoks dan tidak ortodoks,dan orang-orang dengan posisi yang lebih moderat. Sebagian besar reformis yang lebih moderat dikaitkan dengan sayap kiriKoran Al Ahali , dari mana kelompok mereka mengambil namanya.

Kudeta Sidqi menandai titik balik besar dalam sejarah Irak; itu membuat pelanggaran penting dalam konstitusi, dan membuka pintu bagi keterlibatan militer lebih lanjut dalam politik. Ini juga untuk sementara menggusur elit yang telah memerintah sejak negara didirikan; pemerintahan baru terdiri dari beberapa Sunni Arab dan tidak ada satu pun pendukung tujuan pan-Arab. Konfigurasi ini menghasilkan kebijakan luar negeri yang berorientasi ke Turki dan Iran, bukan ke negara-negara Arab. Pemerintah baru segera menandatangani perjanjian dengan Iran, untuk sementara menyelesaikan masalah perbatasan antara Irak dan Iran di Shatt al Arab. Iran menyatakan bahwa mereka telah setuju di bawah tekanan Inggris untuk menetapkan batas internasional pada tanda air rendah di sisi Iran daripada praktik internasional biasa dari titik tengah atau thalweg.

Setelah Bakr Sidqi bergerak melawan Baghdad, Sulaiman membentuk kabinet Ahali. Hashimi dan Rashid Ali dibuang, dan Nuri sebagai Said melarikan diri ke Mesir. Dalam serangan di Baghdad, Nuri sebagai saudara ipar Said, Menteri Pertahanan Jafar Askari, terbunuh. Ghazi memberikan sanksi kepada pemerintah Sulaiman meskipun telah mencapai kekuasaan secara inkonstitusional; namun demikian, koalisi kekuatan yang memperoleh kekuasaan pada tahun 1936 dilanda kontradiksi besar.

Kelompok Ahali tertarik pada reformasi sosial sedangkan Sidqi dan pendukungnya di militer tertarik pada ekspansi. Sidqi, apalagi, mengasingkan sektor-sektor penting penduduk: kaum nasionalis di ketentaraan membencinya karena latar belakang Kurdinya dan karena dia mendorong orang Kurdi untuk bergabung dengan tentara; orang-orang Syiah membencinya karena penindasan brutalnya terhadap pemberontakan suku tahun sebelumnya; dan Nuri as Said berusaha membalas dendam atas pembunuhan saudara iparnya. Akhirnya, ekses Sidqi mengasingkan warga sipil dan pendukung militernya, dan dia dibunuh oleh kelompok militer pada Agustus 1937.

Pada April 1939, Ghazi tewas dalam kecelakaan mobil dan digantikan oleh putranya yang masih bayi, Faisal II. Sepupu pertama Ghazi, Amir Abd al Ilah, diangkat menjadi bupati. Meninggalnya Ghazi dan bangkitnya Pangeran Abd al Ilah dan Nuri sebagai Said—salah satu perwira terakhir yang dilatih oleh Utsmaniyah yang bertempur dengan Syarif Husain dari Mekah—secara dramatis mengubah tujuan dan peran monarki. Sementara Faisal dan Ghazi adalah nasionalis Arab yang kuat dan telah menentang syekh suku yang didukung Inggris, Abd al Ilah dan Nuri as Said adalah nasionalis Irak yang mengandalkan syekh suku sebagai kekuatan tandingan melawan gerakan nasionalis perkotaan yang berkembang.

Pada akhir tahun 1930-an, pan-Arabisme telah menjadi kekuatan ideologis yang kuat dalam militer Irak,terutama di kalangan perwira muda yang berasal dari provinsi-provinsi utara dan yang menderita secara ekonomi akibat pemisahan Kekaisaran Ottoman. Peran Inggris dalam memadamkan pemberontakan Palestina tahun 1936 hingga 1939 semakin memperkuat sentimen anti-Inggris di militer dan memimpin sekelompok perwira yang tidak puas untuk membentuk Gerakan Perwira Bebas, yang bertujuan untuk menggulingkan monarki.

Saat Perang Dunia II mendekat, Nazi Jerman berusaha memanfaatkan sentimen anti-Inggris di Irak dan merayu Baghdad ke gerakan Poros. Pada tahun 1939 Irak memutuskan hubungan diplomatik dengan Jerman – seperti yang harus dilakukan karena kewajiban perjanjian dengan Inggris. Pada tahun 1940, bagaimanapun, nasionalis Irak dan anglophobe bersemangat Rashid Ali menggantikan Nuri sebagai Said sebagai perdana menteri. Perdana menteri yang baru enggan untuk memutuskan sepenuhnya dengan kekuatan Poros, dan dia mengusulkan pembatasan pergerakan pasukan Inggris di Irak.

Abd al Ilah dan Nuri as Said keduanya adalah pendukung kerjasama yang erat dengan Inggris. Mereka menentang kebijakan Rashid Ali dan mendesaknya untuk mengundurkan diri. Sebagai tanggapan, Rashid Ali dan empat jenderal memimpin kudeta militer yang menggulingkan Nuri sebagai Said dan bupati, keduanya melarikan diri ke Transyordan. Tak lama setelah merebut kekuasaan pada tahun 1941, Rashid Ali menunjuk kabinet sipil ultranasionalis, yang hanya memberikan persetujuan bersyarat atas permintaan Inggris pada April 1941 untuk pendaratan pasukan di Irak. Inggris dengan cepat membalas dengan mendaratkan pasukan di Basra, membenarkan pendudukan kedua Irak ini dengan mengutip pelanggaran Rashid Ali terhadap Perjanjian Anglo-Irak tahun 1930. Banyak orang Irak menganggap langkah itu sebagai upaya untuk memulihkan kekuasaan Inggris.

Mereka bersatu untuk mendukung tentara Irak, yang menerima sejumlah pesawat dari kekuatan Poros. Orang Jerman, bagaimanapun,disibukkan dengan kampanye di Kreta dan dengan persiapan untuk invasi ke Uni Soviet, dan mereka tidak dapat menyisihkan sedikit bantuan untuk Irak. Ketika Inggris terus maju, Rashid Ali dan pemerintahnya melarikan diri ke Mesir. Gencatan senjata ditandatangani pada 30 Mei. Abd al Ilah kembali sebagai bupati, dan Rashid Ali serta empat jenderal diadili secara in absentia dan dijatuhi hukuman mati.

Para jenderal kembali ke Irak dan kemudian dieksekusi, tetapi Rashid Ali tetap berada di pengasingan.dan Rashid Ali dan empat jenderal diadili secara in absentia dan dijatuhi hukuman mati. Para jenderal kembali ke Irak dan kemudian dieksekusi, tetapi Rashid Ali tetap berada di pengasingan.dan Rashid Ali dan empat jenderal diadili secara in absentia dan dijatuhi hukuman mati. Para jenderal kembali ke Irak dan kemudian dieksekusi, tetapi Rashid Ali tetap berada di pengasingan.

Aspek terpenting dari kudeta Rashid Ali tahun 1941 adalah penggunaan Legiun Arab Transyordania oleh Inggris melawan Irak dan penerapan kembali mereka dengan kekuatan senjata Abd al Ilah sebagai wali. Tidak ada yang lebih berkontribusi pada sentimen nasionalis di Irak, terutama di militer, selain invasi Inggris tahun 1941 dan penerapan kembali monarki. Sejak saat itu, monarki benar-benar terpisah dari tren nasionalis yang kuat. Secara luas dipandang sebagai anakronisme yang tidak memiliki legitimasi populer, monarki dianggap bersekutu dengan kekuatan sosial yang menghambat pembangunan negara.

Pada Januari 1943, di bawah ketentuan perjanjian 1930 dengan Inggris, Irak menyatakan perang terhadap kekuatan Poros. Irak bekerja sama sepenuhnya dengan Inggris di bawah pemerintahan berturut-turut Nuri as Said (1941-44) dan Hamdi al Pachachi (1944-46). Irak menjadi basis pendudukan militer Iran dan Levant. Pada bulan Maret 1945, Irak menjadi anggota pendiri Liga Negara Arab (Liga Arab) yang didukung Inggris, yang meliputi Mesir, Transyordania, Lebanon, Arab Saudi, Suriah, dan Yaman. Meskipun Liga Arab seolah-olah dirancang untuk mendorong persatuan Arab, banyak nasionalis Arab memandangnya sebagai aliansi yang didominasi Inggris dari negara-negara Arab pro-Barat. Pada Desember 1945, Irak bergabung dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).

Perang Dunia II memperburuk masalah sosial dan ekonomi Irak. Harga yang melonjak dan kekurangan yang disebabkan oleh perang meningkatkan kesempatan untuk eksploitasi dan secara signifikan memperlebar jurang antara kaya dan miskin; jadi, sementara pemilik tanah kaya memperkaya diri mereka sendiri melalui korupsi, kelas menengah yang digaji, termasuk guru, pegawai negeri, dan perwira militer, melihat pendapatan mereka terdepresiasi setiap hari.

Lebih buruk lagi adalah para petani, yang hidup di bawah beban berat reformasi tanah tahun 1932 yang memungkinkan tuan tanah (syekh) mereka memperoleh keuntungan besar dengan menjual tanaman komersial kepada pasukan pendudukan Inggris. Situasi ekonomi yang memburuk dari massa Irak selama 1950-an dan 1960-an memungkinkan Partai Komunis Irak (ICP) untuk membangun akar yang dalam selama periode ini.

Selain masalah sosial ekonomi yang memburuk, Irak pasca Perang Dunia II dilanda krisis kepemimpinan. Setelah kudeta Rashid Ali 1941, politik Irak didominasi oleh Nuri yang pro-Inggris seperti Said. Orientasi Inggris yang terakhir dan cara otokratis semakin berbeda dengan filosofi reformis liberal dari nasionalis baru Irak. Bahkan sebelum perang berakhir, kaum nasionalis telah menuntut pemulihan aktivitas politik, yang telah dilarang selama perang demi kepentingan keamanan nasional. Namun, baru pada pemerintahan Tawfiq Suwaidi (Februari-Maret 1946), partai politik diperbolehkan berorganisasi. Dalam waktu singkat, enam partai terbentuk.Partai-partai tersebut segera menjadi begitu blak-blakan dalam kritik mereka terhadap pemerintah sehingga pemerintah menutup atau membatasi kegiatan partai-partai kiri yang lebih ekstrem.

Akumulasi keluhan terhadap Nuri as Said dan bupati mencapai puncaknya pada tahun 1948 Wathbah (pemberontakan). Wathbah adalah protes terhadap Perjanjian Portsmouth Januari 1948 dan ketentuannya bahwa dewan Irak dan Inggris dibentuk untuk memutuskan masalah pertahanan yang menjadi kepentingan bersama. Perjanjian itu membuat marah nasionalis Irak, yang masih getir atas kudeta Rashid Ali tahun 1941 dan pengaruh Inggris yang terus berlanjut dalam urusan Irak. Pemberontakan juga dipicu oleh ketidakpuasan rakyat yang meluas atas kenaikan harga, oleh kekurangan roti yang akut, dan oleh kegagalan rezim untuk meliberalisasi sistem politik.

Wathbah memiliki tiga efek penting pada politik Irak. Pertama, dan paling langsung, hal itu membuat Nuri sebagai Said dan bupati menolak Perjanjian Portsmouth. Kedua, keberhasilan pemberontakan membuat oposisi mengintensifkan kampanyenya untuk mendiskreditkan rezim. Kegiatan ini tidak hanya melemahkan monarki tetapi juga secara serius mengikis legitimasi proses politik. Akhirnya, pemberontakan tersebut menciptakan perpecahan antara Nuri as Said dan Abd al Ilah. Yang pertama ingin memperketat kontrol politik dan menghadapi oposisi dengan keras; Bupati menganjurkan pendekatan yang lebih keras. Sebagai tanggapan, Inggris semakin tidak mempercayai bupati dan semakin mengandalkan Nuri as Said.

Irak sangat keberatan dengan keputusan PBB 1947 untuk membagi Palestina dan mengirim beberapa ratus rekrutan ke front Palestina ketika permusuhan pecah pada 15 Mei 1948. Irak mengirim tambahan 8.000 hingga 10.000 tentara tentara reguler selama Perang Arab 1948. Perang Israel; pasukan ini ditarik pada bulan April 1949. Orang-orang Irak telah tiba di front Palestina dengan perlengkapan yang kurang dan kurang terlatih karena pengurangan drastis dalam pengeluaran pertahanan yang dipaksakan oleh Nuri as Said setelah kudeta Rashid Ali tahun 1941. Akibatnya, mereka bernasib sangat buruk dalam pertempuran dan kembali ke Irak bahkan lebih terasing dari rezim.

Perang juga berdampak negatif pada perekonomian Irak. Pemerintah mengalokasikan 40 persen dana yang tersedia untuk tentara dan pengungsi Palestina.Royalti minyak yang dibayarkan ke Irak dibelah dua ketika pipa ke Haifa terputus pada tahun 1948. Perang dan hukuman gantung seorang pengusaha Yahudi menyebabkan, terlebih lagi, kepergian sebagian besar komunitas Yahudi Irak yang makmur; sekitar 120.000 orang Yahudi Irak beremigrasi ke Israel antara tahun 1948 dan 1952.

Pada tahun 1952, situasi ekonomi yang tertekan, yang diperparah oleh panen yang buruk dan oleh penolakan pemerintah untuk mengadakan pemilihan langsung, memicu protes anti-rezim skala besar; protes berubah menjadi sangat keras di Baghdad. Sebagai tanggapan, pemerintah mengumumkan darurat militer, melarang semua partai politik, menangguhkan sejumlah surat kabar, dan memberlakukan jam malam.

Ukuran protes yang sangat besar menunjukkan betapa meluasnya ketidakpuasan terhadap rezim. Kelas menengah, yang telah tumbuh pesat sebagai akibat dari sistem pendidikan monarki yang diperluas, menjadi semakin terasing dari rezim, sebagian besar karena mereka tidak dapat memperoleh pendapatan yang sesuai dengan status mereka. Nuri sebagai sikap otokratis Said, intoleransi terhadap perbedaan pendapat,dan perlakuannya yang keras terhadap oposisi politik telah semakin mengasingkan kelas menengah, terutama tentara. Dipaksa di bawah tanah, oposisi menjadi lebih revolusioner.

Pada awal 1950-an, pendapatan pemerintah mulai meningkat seiring dengan pertumbuhan industri minyak. Jaringan pipa baru dibangun ke Tripoli, Lebanon, pada tahun 1949 dan ke Baniyas, Suriah, pada tahun 1952. Sebuah perjanjian minyak baru, yang ditandatangani pada tahun 1952, menjaring pemerintah 50 persen dari keuntungan perusahaan minyak sebelum pajak. Akibatnya, pendapatan minyak pemerintah meningkat hampir empat kali lipat, dari US$32 juta pada tahun 1951 menjadi US$112 juta pada tahun 1952.

Namun, peningkatan pembayaran minyak tidak banyak berpengaruh bagi masyarakat. Korupsi di kalangan pejabat tinggi pemerintah meningkat; perusahaan minyak mempekerjakan relatif sedikit orang Irak; dan boom minyak juga memiliki efek inflasi yang parah pada perekonomian. Inflasi khususnya merugikan semakin banyak orang miskin perkotaan dan kelas menengah yang digaji.Meningkatnya kekuatan ekonomi negara semakin mengisolasi Nuri as Said dan bupati dari masyarakat Irak dan mengaburkan pandangan mereka tentang sifat lemah kekuasaan monarki.

Pada pertengahan 1950-an, monarki terlibat dalam serangkaian kesalahan kebijakan luar negeri yang akhirnya berkontribusi pada penggulingannya. Menyusul kudeta militer tahun 1949 di Suriah yang membawa ke tampuk kekuasaan Adib Shishakli, seorang militer kuat yang menentang persatuan dengan Irak, perpecahan berkembang antara Abd al Ilah, yang menyerukan persatuan Suriah-Irak, dan Nuri as Said, yang menentang persatuan tersebut. rencana. Meskipun Shishakli digulingkan dengan bantuan Irak pada tahun 1954, rencana serikat pekerja tidak pernah membuahkan hasil. Sebaliknya, perpecahan antara Nuri as Said dan bupati melebar. Merasakan kelemahan rezim, oposisi mengintensifkan aktivitas antirezimnya.

Baca juga : Serangan Politik Menodai Republik Kongo

Kesalahan kebijakan luar negeri utama monarki terjadi pada tahun 1955, ketika Nuri as Said mengumumkan bahwa Irak bergabung dengan pakta pertahanan bersama yang didukung Inggris dengan Iran, Pakistan, dan Turki. Pakta Baghdad merupakan tantangan langsung bagi presiden Mesir Gamal Abdul Nasser. Sebagai tanggapan, Nasser meluncurkan kampanye media yang menghina yang menantang legitimasi monarki Irak dan meminta korps perwira untuk menggulingkannya.

Serangan Inggris-Prancis-Israel tahun 1956 di Sinai semakin menjauhkan Nuri sebagai rezim Said dari barisan oposisi yang semakin meningkat. Pada tahun 1958 Raja Hussein dari Yordania dan Abd al Ilah mengusulkan penyatuan monarki Hasyim untuk melawan penyatuan Mesir-Suriah yang baru terbentuk. Pada titik ini, monarki menemukan dirinya benar-benar terisolasi.Nuri as Said mampu menahan ketidakpuasan yang meningkat hanya dengan menggunakan penindasan yang lebih besar dan kontrol yang lebih ketat atas proses politik.

Irak Mungkin Membutuhkan Apa Yang Pernah Dimilikinya, Sebuah Monarki Konstitusional
Informasi Irak Politik

Irak Mungkin Membutuhkan Apa Yang Pernah Dimilikinya, Sebuah Monarki Konstitusional

Irak Mungkin Membutuhkan Apa Yang Pernah Dimilikinya, Sebuah Monarki Konstitusional – “Apa solusi untuk Irak?” adalah pertanyaan yang terdengar di mana-mana. “Ketika Syiah dan Sunni kembali ke peradaban” adalah tanggapan di antara mantan patriot Irak.

Irak Mungkin Membutuhkan Apa Yang Pernah Dimilikinya, Sebuah Monarki Konstitusional

iraqcmm – Mari saya bandingkan kesopanan dengan pakaian. Setiap kali saya mengenakan rok, alih-alih celana panjang, saya duduk dengan lutut rapat dan berperilaku seperti seorang wanita; seorang pria yang mengenakan dasi tidak bersendawa di depan umum; dan tidak ada seorang pun di hadapan paus yang akan berkata, “Apa kabar?” kepada Yang Mulia.

Dikutip dari seattlepi, Suatu ketika di masa lalu yang tidak terlalu jauh, kesopanan berlaku di tanah antara sungai Tigris dan Efrat tempat saya dibesarkan. Kami memiliki seorang raja yang takhtanya mengharuskan perilaku sipil di antara perseteruan darah suku, keragaman agama dan adat istiadat etnis. Aura monarki menganugerahkan hak istimewa untuk mengontrol perilaku dan membawa martabat diri.

Baca juga : Kekerasan di Irak: Beberapa Pertanyaan Metodologis dan Historiografis

Irak adalah sebuah kerajaan sebelum rezim pendahulu Saddam Hussein yang, bermain dengan Moskow pada 1950-an, mengeksekusi pembunuhan, seperti yang dilakukan Bolshevik terhadap keluarga Tsar di Rusia pada tahun 1917. Kudeta, dipimpin oleh seorang jenderal Irak (Brig Jenderal Abdel Karim Qassim ), pada 14 Juli 1958, menyerbu Qasr al-Zuhur (Istana Mawar). Dengan dalih bahwa helikopter akan menjemput keluarga kerajaan ke tempat yang aman, mereka diarahkan ke halaman. Sebaliknya, raja, bupati, putri, nenek, dan anggota keluarga kerajaan lainnya dipaksa menghadap tembok istana dan menggunakan senapan mesin.

Kebrutalan itu diperparah dengan dipajangnya jenazah Raja Faisal II yang berusia 23 tahun dan Bupati Abdel Ilah yang berusia 45 tahun . Mereka diseret ke Jalan Rashid di Baghdad, dengan “kaki di atas dan telanjang, kecuali celana putih”, seperti yang dijelaskan oleh ayah saya yang menyaksikan demonstrasi dalam perjalanannya ke tempat kerja hari itu. Jelas, dia tidak pergi ke kantornya, karena takut akan nyawanya.

Sejak saat itu, tidak peduli badan pemerintahan macam apa yang mengendalikan Irak, terutama rezim Saddam, negara itu memiliki lebih banyak darah yang tertumpah daripada semua pembunuhan saat ini, sebuah tren tragis yang mungkin berlanjut dengan atau tanpa kehadiran orang Amerika di sana.

Kesopanan di antara faksi-faksi yang bertikai mungkin berlaku ketika monarki dibawa kembali ke negara itu. Dengan itu akan datang martabat, integritas dan akhirnya, dalam satu atau dua generasi — atau mungkin selama kita berada di Amerika Serikat — akan berkembang demokrasi dengan kesadaran.

Tidak ada yang secara fundamental tidak demokratis tentang monarki terbatas yang berfungsi sebagai transisi. Royalti menyediakan kerangka hukum dan ketertiban dan persatuan nasional. Ia melestarikan masa lalu simbolis dan dapat dengan sendirinya menjadi wakil penting tanpa mengancam demokrasi. Raja dan ratu di Inggris, Denmark, Spanyol dan Yordania telah menganut konstitusi yang berkembang sementara badan pemerintahan berputar di sekitar raja – boneka yang responsif terhadap warganya.

Irak akan mendapatkan keuntungan dari monarki konstitusional, tanpa harus menemukan kembali roda. Sejak didirikan pada tahun 1921, Irak telah memiliki tiga raja, keturunan dari klan Hasyim, garis langsung dari Nabi Muhammad . Setiap raja memerintah secara efektif di bawah konstitusi yang diratifikasi oleh parlemen Irak pada tahun 1925, sebagian besar esensinya mencerminkan Bill of Rights AS. Semua orang Irak sama di depan hukum dan dalam menikmati hak-hak sipil dan politik, terlepas dari agama atau etnis.

Fakta bahwa saya berada di negara ini adalah contoh yang baik: secara etnis, saya orang Armenia, bukan orang Arab; dengan iman, saya seorang Kristen, bukan seorang Muslim; dan saya perempuan, bukan laki-laki. Terlepas dari semua rintangan dan beasiswa Fulbright di tangan saya, pemerintah Irak, pada tahun 1952, di bawah pemerintahan monarki, mendukung ambisi saya untuk pendidikan tinggi di Amerika.

Royalti Hashemite telah mendapatkan reputasi untuk toleransi dan koeksistensi dengan agama lain dan cabang-cabang Islam lainnya di seluruh Timur Tengah. Tentu saja, raja-raja Yordania cocok dengan gambaran ini, seperti halnya raja-raja Irak. Saya telah mengalaminya dalam dua dekade pertama hidup saya di Baghdad:

1. Saya dapat menunjukkan kepada Anda foto-foto sekolah dengan teman-teman yang beragama Yahudi, Muslim (baik Syiah maupun Sunni), Ba’hai, Asyur, dan Armenia. Saya pergi ke gereja pada hari Minggu, teman-teman Yahudi saya menghadiri kuil pada hari Sabtu dan sekolah ditutup pada hari Jumat, untuk menghormati negara Muslim Irak.

2. Ayah saya, seorang Kristen Armenia, bekerja untuk pemerintah sebagai salah satu insinyur utama di departemen irigasi.

3. Ibu saya menjadi sukarelawan di Organisasi Bulan Sabit Merah ( Palang Merah setempat ) dengan guru-guru Kristen, dokter-dokter Armenia dan dengan tunangan raja dan ibunya, keduanya Turki Sunni.

4. Kami berbelanja di mana saja, berenang di Sungai Tigris atau Efrat kapan saja, dan menari dengan siapa pun yang kami suka — Amerika, Arab, atau Swedia.

Dengan kata lain, kita mengendalikan nasib kita sendiri. Yang tidak bisa kami kendalikan adalah debu yang mengerikan.

Prinsip monarki turun-temurun tidak menarik banyak pembela di dunia dengan kesempatan yang sama dan anti-elitisme. Tapi ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang merawat calon pejabat tinggi berikutnya yang menjanjikan masa depan yang stabil. Yang dibutuhkan Irak segera adalah stabilitas.

Memulihkan monarki, memerintah dengan cambuk yang tidak mencambuk, mungkin merupakan kebutuhan politik untuk mengendalikan permusuhan yang telah bercokol dalam jiwa Syiah dan Sunni selama 1.200 tahun.

Baca juga : Aliansi Politik, Republik Demokratik Kongo Terurai

Ada beberapa keturunan dari warisan Hashemite di diaspora. Akankah mereka setuju untuk naik takhta? Mungkin sementara. Dengan bimbingan dari anggota Partai Royalis Irak , yang terpilih menjadi pemerintahan saat ini, akan ada kemiripan dengan perilaku sipil di antara faksi-faksi yang bertikai di negara itu.

Solusi romantis? Seperti romansa, di mana peristiwa yang diidealkan sangat terkait dengan kehidupan nyata, hal itu mungkin memberi warga kesempatan untuk sekali lagi mengejar pendidikan, bercita-cita untuk memperbaiki diri dan berkontribusi pada masyarakat.

Kekerasan di Irak: Beberapa Pertanyaan Metodologis dan Historiografis
Informasi Irak Politik

Kekerasan di Irak: Beberapa Pertanyaan Metodologis dan Historiografis

Kekerasan di Irak: Beberapa Pertanyaan Metodologis dan Historiografis – Pada tanggal 13 Maret 2019 sebagai 16 th ulang tahun invasi ke Irak mendekat, Wall Street Journal menerbitkan sebuah artikel berjudul “Memo panjang-Baris permukaan Peringatan dari ‘Perfect Storm’ Dari Menyerang Irak.”

Kekerasan di Irak: Beberapa Pertanyaan Metodologis dan Historiografis

iraqcmm – “Memo Badai Sempurna” Departemen Luar Negeri telah menjadi subyek spekulasi jauh sebelum dirahasiakan. Subjudul Wall Street Journalartikel meringkas isi memo dengan cara yang rumor sebelumnya telah membayangkan mereka: “Para diplomat secara akurat memperkirakan banyak kemunduran: kekerasan sektarian, serangan terhadap pasukan AS, intervensi Iran dan jalan panjang menuju perubahan struktural.”

Dikutip dari pomeps.org, Atau, seperti yang dijelaskan oleh isi artikel dalam bentuk yang sedikit lebih rinci tetapi sama seperti yang dapat diprediksi: “Memo 10 halaman itu meramalkan banyak kemunduran yang terjadi—kekerasan di antara Sunni, Syiah, dan Kurdi Irak; serangan terhadap pasukan AS; intervensi oleh Iran dan negara-negara tetangga lainnya—dan secara akurat memperkirakan bahwa upaya untuk membawa perubahan struktural dan stabilitas ke Irak akan memakan waktu bertahun-tahun.”

Baca juga : Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II

Memo itu ditulis pada Juli 2002 oleh Wakil Menteri Luar Negeri Presiden Bush William Burns. Seperti yang telah dijelaskan Burns, dokumen itu tidak dimaksudkan untuk menentang invasi AS dan hanya dimaksudkan sebagai “daftar mengerikan yang terburu-buru”—kumpulan oleh timnya tentang semua kemungkinan cara invasi dapat memengaruhi “kepentingan Amerika.” Banyak skenario yang dibayangkan dalam memo itu tidak pernah terjadi, seperti penggunaan senjata kimia oleh Saddam Husain.

Selain itu, ada anggapan bahwa tidak semua skenario bahkan masuk dalam kategori “mengerikan” dari perspektif Departemen Luar Negeri. Misalnya: “Jenderal Sunni dan sekelompok kecil pengikutnya sampai ke Saddam sebelum sekutu melakukannya, membunuhnya, menyatakan Irak bebas, dan mengumumkan pemerintahan sementara. Menyerukan gencatan senjata segera, menjanjikan pemilihan setelah masa transisi, menyatakan kesiapan untuk membersihkan Irak dari semua senjata pemusnah massal, hidup damai dengan tetangga, dan mematuhi semua resolusi PBB.” Akhirnya, beberapa suara cerdas dengan cara yang mungkin tidak menarik bagi Wall Street Journaldan dengan demikian tidak disebutkan dalam artikel tersebut, seperti prediksi peningkatan pembatasan masuknya orang Arab dan Muslim ke AS. “Ekstremis Islam Sunni melukiskan gambaran perang AS melawan Islam. Karma buruk karena ini bercampur dengan gambar TV satelit Pal[estinian]-Israel yang negatif di seluruh dunia Arab. Serangan balik AS terhadap peningkatan aktivitas anti-AS menghasilkan seruan untuk lebih banyak lagi pembatasan masuknya orang Arab dan Muslim.”

Di antara jenis skenario yang sangat bervariasi yang dijelaskan dalam memo itu, Wall Street Journalartikel hanya tertarik pada hal-hal yang meramalkan hal-hal tertentu, yaitu “kekerasan di kalangan Sunni Irak, Syiah, dan Kurdi; serangan terhadap pasukan AS; [dan] intervensi oleh Iran dan tetangga lainnya.” Mungkin hal yang paling luar biasa tentang artikel tersebut adalah bahwa memo itu sebenarnya tidak memprediksi hal utama yang dikatakan untuk memprediksi, yaitu, “kekerasan sektarian” umum atau “kekerasan di antara Sunni Irak, Syiah, dan Kurdi.” Sementara memo itu menggambarkan beberapa aktor yang dipanggil dalam istilah etnosektarian, memo itu mengasumsikan mereka memiliki kepentingan khusus, daripada kecenderungan penting untuk melakukan kekerasan, dan kelompok-kelompok etnosektarian yang mereka identifikasi diasumsikan heterogen secara internal. Misalnya: “Turki, khawatir dengan peningkatan PPK, persatuan PUK, meningkatkan aliran senjata dan uang ke Front Turkmenistan Irak, serta kontak dengan orang Kurdi yang menentang PPK,PUK, dan dengan suku-suku Sunni di utara dan barat.”

Dalam esai ini, saya tidak ingin mengkritik memo “Badai Sempurna” 2002, yang cukup jelas tujuannya, yaitu untuk melindungi kepentingan Amerika selama invasi yang akan datang. Sebaliknya, saya tertarik dengan cara di mana pemahaman Amerika saat ini tentang invasi Irak 2003, dan kekerasan di Irak hari ini, terus mengandalkan dan mereproduksi apa yang saya sebut “narasi negara buatan.” Dalam (salah) menyatakan bahwa memo Departemen Luar Negeri meramalkan letusan generik dari “kekerasan sektarian,” Wall Street Journalmengulangi narasi ini, yang menempatkan Irak sebagai kumpulan identitas dan ketegangan etnosektarian yang irasional yang disatukan, pada malam invasi 2003, oleh orang kuat totaliter tetapi menunggu untuk meledak lagi pada kesempatan pertama.

Kekerasan invasi dan pendudukan dengan demikian terhapus dan hasil bencana mereka dikonfigurasi ulang sebagai cerminan dari kekerasan esensial rakyat Irak. Hal ini sesuai dengan pemahaman dominan tentang perang dalam wacana publik AS saat ini, yaitu sebagai kesalahan atau kegagalan strategis yang mencerminkan ketidakmungkinan Irak. Narasi negara artifisial dengan demikian berfungsi sangat berguna untuk secara bersamaan mengkritik invasi AS (sebagai kesalahan atau salah perhitungan) dan meminimalkan dampaknya (yang hanya mengungkap apa yang sudah salah tentang Irak).

Ini menyisakan sedikit ruang untuk mengenali, apalagi menganalisis, kekerasan invasi dan pendudukan, baik jangka pendek (pemboman, penembakan, penggerebekan rumah, penyiksaan) atau jangka panjang (pembusukan berkelanjutan infrastruktur yang rusak dan sistem kesehatan dan pendidikan. ; runtuhnya pertanian; polusi kimia dan bencana lingkungan lainnya yang disebabkan, diperburuk, atau tidak dibantu oleh tindakan militer AS). Berikut ini, saya akan meninjau secara singkat bagaimana narasi negara buatan terus diulang dalam keilmuan sejarah (dan bukan hanya komentar populer) tentang Irak, sebelum beralih ke jenis kekerasan, baik dulu maupun sekarang,yang terus-menerus terhalang dalam fokus pada perbatasan yang konon buatan dan identitas etnosektarian yang tetap.

Kekerasan, Sektarianisme, dan Arsip

Narasi negara artifisial, seperti yang telah saya kemukakan di tempat lain, diciptakan selama periode kekuasaan mandat Inggris (1920-32). Awalnya adalah narasi kolonial, digunakan untuk melawan pemberontak antikolonial dan pemikir nasionalis yang menuntut kemerdekaan Irak dalam apa yang mereka sebut sebagai “batas alami”, yang mereka definisikan membentang dari “utara Mosul hingga Teluk Persia.” Dalam melawan gerakan ini, para pejabat Inggris berargumen bahwa Irak belum cukup koheren untuk mengatur dirinya sendiri dan oleh karena itu harus diperintah oleh Inggris. Popularitas narasi telah meningkat dan berkurang selama abad yang lalu, tetapi dibersihkan dan disingkirkan dengan keriuhan khusus setelah invasi AS tahun 1991 dan khususnya tahun 2003. Seperti yang saya tulis di artikel sebelumnya:”bahaya apa yang telah dilakukan dalam menghancurkan negara yang tidak pernah benar-benar ada sejak awal?”

Kepalsuan yang diakui Irak telah dikaitkan sejak awal dengan keberadaan populasi Syiah dan Sunni yang besar di dalam perbatasannya. Misalnya, banyak sarjana terus menegaskan bahwa “Syiah” di Irak menentang pilihan Inggris dari seorang raja “Sunni” pada tahun 1921, yang kemudian memicu perpecahan sektarian dan inkoherensi negara Irak. Kegigihan narasi sebagian karena ketergantungan yang berlebihan pada sumber-sumber utama Inggris. Faktanya, pejabat mandat Inggrislah yang mengajukan klaim bahwa Syiah Irak menentang Raja Faysal dengan alasan sektarian, terlepas dari fakta bahwa klaim tersebut tampaknya kritis terhadap pilihan Inggris atas Faysal. Dalam upayanya untuk mendepolitisasi dan sektarianisasi perlawanan terhadap mandat,narasinya jauh lebih konsisten dengan alasan kolonial Inggris daripada pengakuan motif antikolonial para pemberontak.

Sayangnya, narasi tersebut terus membentuk keilmuan tentang Irak, termasuk karya baru-baru ini oleh sejarawan kekaisaran Inggris yang “baru”. Misalnya, Susan Pedersen menulis tentang Irak era mandat awal: “Beberapa dari kelompok [non-Arab-Sunni] ini memiliki impian ‘nasional’ mereka sendiri. Para ulama dan suku Syi’ah yang telah menjadi tulang punggung kebangkitan tahun 1920 berharap dapat mewujudkan Irak yang Islami dan merdeka.” [6]Gagasan bahwa Syiah Irak memiliki mimpi “nasional” sebagai Syiah pada tahun 1920 adalah tidak masuk akal bahkan dengan kata dalam kutipan menakut-nakuti.

Saya tidak mengetahui adanya ulama besar Syi’ah atau pemimpin lain di Irak yang berpendapat bahwa perbatasan Irak tidak lain dari yang diklaim oleh semua nasionalis Irak, yaitu membentang “dari utara Mosul ke Teluk Persia.” Saya juga tidak tahu siapa pun yang berbicara menentang raja “Sunni” untuk Irak, atau yang bahkan berpikir atau menulis dalam istilah itu. Sebaliknya, ulama Syiah terkemuka yang terlibat dalam pemberontakan 1920 secara eksplisit menyerukan putra Syarif Husain—Faysal, misalnya—untuk memerintah Irak di bawah monarki konstitusional, yang merupakan salah satu alasan Inggris memilih Faysal. Baru pada pertengahan tahun 1922, setahun penuh setelah penobatannya, mereka berbalik melawan Faysal,karena kondisi awal dukungan mereka—penarikan pasukan Inggris dan negara Irak yang berdaulat penuh yang diatur oleh monarki konstitusional yang representatif—belum terpenuhi.

Di luar masalah ketergantungan yang berlebihan pada sumber-sumber Inggris untuk menulis sejarah pembentukan Irak, narasi konflik sektarian di Irak tahun 1920-an mungkin secara tidak sengaja diperkuat oleh karya baru-baru ini berdasarkan arsip Liga Bangsa-Bangsa, termasuk karya Pedersen. Pekerjaan ini didasarkan pada petisi yang dikirim ke Liga tentang berbagai masalah terkait dengan tata kelola wilayah mandat. Bahkan, buku Pedersen membuat sejumlah argumen penting tentang sistem mandat di tingkat global dan peran penting Irak di dalamnya.

Misalnya, dia menunjukkan bagaimana tanggapan Liga terhadap petisi yang diterima dan diproses dari Irak sangat dibentuk oleh asumsi pejabat Liga terkait dengan minoritas Irak.“Pemohon yang mencari perlindungan Komisi terhadap nasionalisme mayoritas atau yang menentang pencabutan perlindungan wajib—seperti yang dilakukan komunitas Bahai, Asyur, dan Kurdi Irak—mendapati Komisi sangat bersedia untuk mempublikasikan keluhan sehingga sesuai dengan asumsinya.” Salah satu argumen penting yang lebih luas yang dia buat adalah bahwa “proses Irak tidak hanya mengungkapkan ketakutan minoritas; itu juga membantu menetapkan kategori ‘minoritas’ di Irak dan bahkan dalam politik internasional.”

Pedersen sangat menyadari bahwa Liga hanya akan memproses petisi yang dikirim melalui otoritas wajib (Inggris, dalam kasus Irak), dan dengan demikian “tidak mungkin untuk mengetahui berapa banyak petisi yang dikirim ke Liga (karena beberapa ditindas bersama jalan).” Dia tidak, bagaimanapun, tampaknya menganggap bahwa mengirim petisi dari Irak tanpa melalui otoritas mandat sulit jika bukan tidak mungkin, karena pejabat Inggris mengendalikan media dan sistem surat dan telegraf, dan sangat menyensor semuanya untuk konten politik. Dengan demikian, bukan hanya pertanyaan tentang berapa banyak petisi yang dikirim ke Liga dan tidak diproses olehnya, tetapi juga tentang berapa banyak petisi yang tidak dapat dikirim sama sekali. Saat ini, seseorang harus beralih ke historiografi berbahasa Arab untuk setiap diskusi tentang pertanyaan-pertanyaan ini.

Sebagai satu contoh saja, ‘Ali al-Wardi melaporkan, dalam enam jilid sejarah Irak, bahwa sebuah petisi kepada Liga ditandatangani oleh 73 pemimpin pemberontakan 1920 (Sunni dan Syi’ah). Karena tidak ada cara untuk mengirimkan petisi semacam itu melalui pejabat Inggris, atau mengirimnya keluar dari Irak melalui sistem telegraf dan pos yang disensor dengan ketat, petisi tersebut diselundupkan dengan berjalan kaki melintasi perbatasan ke Iran dengan tujuan pengiriman ke Eropa dan Konsulat AS di Teheran dan dari sana ke Liga Bangsa-Bangsa. Petisi itu sebagian berbunyi:

Kami menggunakan cara yang legal dan damai [untuk mencapai kemerdekaan yang dijanjikan oleh kekuatan Barat setelah perang], tetapi kami menghadapi penindasan berat oleh pasukan pendudukan…Mereka menyerang dan membakar rumah-rumah syekh suku kami, membunuh banyak pria, kuda, dan hewan dalam ketidakhadiran syekh…Mereka mengejar kami dengan pasukan, meriam, dan pesawat terbang mereka…Mereka membunuh wanita dan anak-anak kami dan mengebom rumah ibadah kami, melanggar semua norma kemanusiaan, sipil, dan agama, dan sambil menutup setiap pintu melalui mana kami dapat melaporkan keluhan kami kepada pemerintah lain…Kami baru-baru ini mengetahui bahwa kami dapat mengirimkan keluhan kami ke Liga Bangsa-Bangsa, dan di sini kami berseru kepada Liga Bangsa-Bangsa…

Menurut al-Wardi, petisi itu tidak dikirim ke konsulat yang dituju sampai pemberontakan usai, karena takut akan hukuman sang utusan.

Diperlukan lebih banyak penelitian tentang upaya pengiriman petisi yang tampaknya tidak berhasil ini, dan ke dalam insiden serupa yang dilaporkan dalam beasiswa dan memoar berbahasa Arab. (Saya belum melihat versi asli petisi tersebut dan saya mengandalkan penjelasan al-Wardi tentang petisi tersebut.) Namun hal itu menunjukkan beberapa keterbatasan dalam mengandalkan arsip Inggris dan Liga Bangsa-Bangsa. Meskipun menyadari bahwa petisi yang berkaitan dengan keluhan minoritas adalah yang paling mungkin untuk diproses oleh Liga, argumen Pedersen menganggap bahwa petisi yang disimpan dalam arsip Liga mencerminkan kebenaran tertentu tidak hanya tentang politik Liga tetapi juga tentang konflik politik di mandat Irak, yaitu bahwa itu didorong oleh keprihatinan etnosektarian. Misalnya, dia menulis,

Di sebagian besar wilayah [mandat]… petisi digunakan untuk mengartikulasikan klaim kolektif dan seringkali proto-nasionalis terhadap aturan wajib; di Irak, bagaimanapun, karena pemerintah Arab secara nominal memegang kendali , petisi datang dari minoritas etnis dan agama yang takut akan kekuatan pemerintah yang tumbuh. Karena petisi tersebut tidak menentang mandat tersebut, dan memang biasanya ingin diperpanjang, PMC dapat menanggapinya dengan serius.

Klaimnya adalah bahwa anggota mayoritas Muslim Arab Irak tidak mencoba untuk mengirim petisi menentang mandat ke Liga Bangsa-Bangsa—yang tidak benar—dan bahwa alasan mereka tidak melakukannya adalah karena “pemerintah Arab” adalah “secara nominal”. memegang kendali”—dengan kata lain, bahwa kepentingan politik mereka didorong oleh afiliasi etnosektarian.

Kekerasan Yang Hilang

Konflik politik dan bentuk-bentuk kekerasan di Irak yang tidak dapat dijelaskan dengan mengacu pada kategori etnosektarian telah menjadi subjek diskusi dan analisis yang jauh lebih sedikit dalam keilmuan. Bukannya kekerasan negara Irak belum terlihat, tentu saja. Sebaliknya, banyak pekerjaan tentang sejarah Irak didorong oleh minat teleologis dalam menjelaskan kebangkitan kediktatoran Ba’thist pada 1970-an dan 1980-an. Tapi beasiswa ini juga sangat dibentuk oleh narasi etnosektarian. Misalnya, para sarjana telah menunjukkan minat yang cukup besar dalam militerisasi sistem pendidikan Irak pada 1920-an dan 1930-an, terutama program pelatihan wajib militer al-Futuwwa di sekolah-sekolah, yang dapat dikaitkan dengan tren sayap kanan tertentu di pemikiran nasionalis Arab.

Reeva Simon telah melangkah lebih jauh dengan menghubungkan proyek-proyek ini dengan ideologi fasis Jerman antar perang di satu sisi dan dengan kebangkitan Ba’th di akhir tahun 20-an.th abad di sisi lain. Sebaliknya, hampir tidak ada minat ilmiah dalam proyek-proyek yang jauh lebih brutal untuk mendisiplinkan anak sekolah selama tahun 1940-an dan 1950-an yang dilaksanakan oleh rezim Hashimite era Perang Dingin yang berpihak Barat dan dimotivasi oleh kekhawatiran anti-komunis. Proyek-proyek terakhir ini, yang mungkin telah didukung oleh penasihat AS di Irak, menghukum siswa yang menunjukkan sentimen kiri dengan memenjarakan mereka di kamp pelatihan militer selama musim panas atau mengeluarkan mereka dari sekolah dan memasukkan mereka langsung ke tentara.

Akhirnya, bentuk-bentuk kekerasan ekonomi, termasuk infrastruktur dan lingkungan, seringkali hilang sepenuhnya dalam narasi kekerasan di Irak melalui kategori etnosektarian. Dalam karya saya sendiri, saya melihat proyek pemukiman tanah yang dibentuk oleh teori reforma agraria AS pada 1950-an yang mengakibatkan bencana sosial dan ekologis—merajalelanya penyebaran penyakit dan salinisasi tanah—karena faktor-faktor yang diprediksi secara jelas dari Mulailah.

Bentuk kekerasan ekonomi, lingkungan, infrastruktur, dan kekaisaran semuanya sangat relevan (dan saling terkait) di Irak saat ini, dan memang telah menjadi target protes berulang di seluruh wilayah selatan dan tengah sejak 2015. Protes awal pada Juli 2015 adalah terhadap pemadaman listrik di Basra selama musim panas, dan meningkat setelah pasukan keamanan melepaskan tembakan dan membunuh Muntadhar Ali Ghani al-Hilifi yang berusia 18 tahun. Mereka kemudian menyebar ke kota-kota selatan dan tengah lainnya, termasuk Baghdad. Sementara gerakan ini sering dibingkai sebagai menentang kejahatan kembar “korupsi” dan “sektarianisme”, istilah yang memang sering digunakan oleh para pengunjuk rasa, pembingkaian ini dapat melewatkan kritik sistemik yang lebih besar dari jenis kekerasan lingkungan dan infrastruktur yang membuat hidup Irak.

Begitu sulit untuk hidup hari ini.Slogan berulang dari para pengunjuk rasa adalah: “Atas nama agama, para pencuri telah merampok kami” (bism al-din baguna al-haramiya ). Slogan tersebut menempatkan agama bukan sebagai bahan bakar kekerasan purba dari bawah tetapi sebagai dieksploitasi oleh negara dan kelas elit untuk melanjutkan kekerasan ekonomi dari atas. Ini menantang baik sektarianisme di Irak dan wacana kekerasan sektarian yang berulang tanpa henti di media dan keilmuan Barat. Pada 2019, seperti yang ditulis Fanar Haddad, “fokus berlebihan pada ‘sektarianisme’ dan politik perpecahan Sunni-Syiah terus membayangi kesenjangan yang jauh lebih relevan antara elit dan rakyat” yang seharusnya menjadi perhatian kita oleh protes.

Kesimpulan: Perlunya Arah Baru

Pada musim panas 2018, puluhan ribu orang dirawat di rumah sakit setelah meminum air yang tercemar di Basra, sebuah kota di mana “sulit untuk menemukan segelas air bersih.” Penyebab krisis tersebut antara lain kegagalan desalinisasi dan instalasi pengolahan air lainnya selama era privatisasi pasca-2003, deregulasi, dan korupsi yang merajalela; praktik limbah pertanian dan industri yang salah urus atau tidak diatur; polutan kimia yang tersisa dari perang; dan penurunan tingkat air yang disebabkan oleh kekeringan yang terkait dengan perubahan iklim dan oleh bendungan yang dibangun di Iran dan Turki pada saat pemerintah Irak memiliki pengaruh yang terbatas dalam negosiasi dengan negara-negara tetangga.

Baca juga : Kondisi Parlemen Republik Demokratik Kongo Semakin Mengkhawatirkan

Degradasi ekstrim sektor pertanian Irak sejak invasi AS tahun 2003 juga memainkan peran penting, yang terkait dengan penggurunan, badai debu, salinisasi, kerawanan pangan, dan peningkatan migrasi desa-kota. Dalam protes terhadap krisis air Agustus lalu saja,sedikitnya 20 pengunjuk rasa tewas di Basra oleh pasukan keamanan Irak dan ratusan lainnya terluka dan ditangkap. Karena protes terhadap pemerintah yang berpusat pada Syi’ah saat ini telah terjadi terutama di daerah mayoritas Syi’ah, mereka tidak cocok dengan mudah dalam narasi sektarian standar politik Irak dan negara Irak.

Sejarawan dari wilayah lain di dunia telah menggunakan metodologi baru yang inovatif untuk menjelajahi sejarah infrastruktur dan lingkungan dan produksi multi-skalar ruang yang terlibat dalam proyek pembangunan negara (dan pembangunan kembali). Dalam historiografi di Irak, terlepas dari semakin pentingnya pertanyaan spasial seperti itu terhadap sejarah masa kini, mereka cenderung diturunkan ke catatan kaki atau studi yang terus menggunakan metodologi yang lebih tua — yang berfokus, misalnya, pada pertanian atau minyak sebagai diskrit. ranah yang terpisah dari persoalan agama, kekerasan, dan produksi ruang. Satu penjelasan mungkin adalah ketahanan narasi kekaisaran yang sama mengaburkan masa lalu dan masa kini negara itu pada tahun 2019 seperti halnya pada tahun 1920.

Pidato Raja Hussein di Irak: Peluang dan Tantangan
Informasi Irak Politik

Pidato Raja Hussein di Irak: Peluang dan Tantangan

Pidato Raja Hussein di Irak: Peluang dan Tantangan  – Dalam pidatonya yang disiarkan televisi Rabu, Raja Hussein mendefinisikan kebijakan baru terhadap Irak yang menggarisbawahi hubungannya dengan rakyat Irak dan angkatan bersenjata, menempatkan dia di garis depan koalisi anti-Saddam, dan meletakkan penanda yang jelas bagi Saddam bahwa satu langkah salah. akan memicu penutupan impor minyak Irak dari Yordania.

Pidato Raja Hussein di Irak: Peluang dan Tantangan

Di antara aspek yang paling menonjol dari pidato raja adalah sebagai berikut:

iraqcmm – Pergeseran kesalahan: Hussein menyatakan dengan tegas bahwa semua kesengsaraan yang menimpa dunia Arab sejak tahun 1990 adalah milik Saddam Hussein. “Semua akibat dan akibat yang mengikuti sampai hari ini adalah akibat dari invasi ini,” katanya.

Dikutip dari washingtoninstitute, Pernyataan ini yang bertautan dengan sentimen Kuwait dan Teluk Arab merupakan penyimpangan tajam dari pandangan Yordania sebelumnya, yang banyak pihak yang saling menyalahkan atas bencana Arab. Memang, pandangan ini kontras dengan Buku Putih Yordania yang otoritatif yang dikeluarkan selama krisis Teluk, yang menuduh Hosni Mubarak dari Mesir dan para pemimpin Arab lainnya karena mengutuk invasi secara tajam, sehingga mencegah “solusi Arab” untuk mencegah perang.

Baca juga : Hari Kemerdekaan Baru Irak: Merebut Kembali Identitas Bangsa yang Hilang

Memuji Husain Kamil: Raja muncul dengan tegas untuk mendukung Husain Kamil sebagai calon pengganti Saddam. Menyebut dirinya “paman” Kamil, raja mengungkapkan kasih sayang pribadi kepada Kamil dan menghargai keterampilan dan integritasnya. Husain Kamil, katanya, “mencoba melakukan reformasi di setiap kesempatan…sampai dia putus asa akan keberhasilan apa pun;” pembelot tidak hanya memiliki “hati nurani dan kehormatan,” tetapi juga dukungan luas, yang mewakili dalam kata-kata raja “jutaan orang Irak.”

Antara Kuwait dan Arab Saudi: Dalam pidatonya, raja pergi jauh untuk memperbaiki hubungan yang rusak dengan Kuwait. Selain menyalahkan, Hussein mengutip dua ketentuan utama resolusi PBB yang berkaitan dengan Kuwait: kebutuhan untuk menjelaskan hilangnya tentara Kuwait dan demarkasi perbatasan Irak-Kuwait. Memang, dengan menyebut demarkasi itu “mungkin satu-satunya kebaikan yang datang dari semua [perang],” raja dengan jelas mendukung perbatasan Irak-Kuwait baru yang sangat menguntungkan Kuwait.

Sebaliknya, ada sedikit dalam pidato ini yang ditujukan untuk menarik kepekaan Saudi. Bagi Riyadh, monolog Hussein tentang hubungan historis Hashemite ke Irak kemungkinan akan menutupi penolakannya terhadap klaim Hashemite ke Irak. Saudi terus membenci dan, pada tingkat yang mengejutkan, takut pada dinasti Hashemite:memang, banyak pengamat percaya bahwa elemen kunci dari kemarahan Saudi di Yordania atas krisis Teluk adalah keyakinan mereka bahwa Raja Hussein berharap untuk menggunakan kekuatan Irak untuk mendapatkan kembali Mekah dan Madinah dan membagi wilayah Saudi dengan Irak dan Yaman. Selain itu, pidato Raja menunjukkan sedikit simpati untuk penderitaan Saudi selama perang (hanya mencatat bahwa, selain memukul Israel, SCUDS Irak “juga mendarat di kota-kota saudara Arab”) dan hampir tidak ada pengakuan ketakutan Saudi bahwa, bersama dengan mencerna Kuwait, Saddam juga memperhatikan mereka.

Pidato tersebut menunjukkan sedikit simpati atas penderitaan Saudi selama perang (hanya mencatat bahwa, selain memukul Israel, SCUDS Irak “juga mendarat di kota-kota saudara Arab”) dan hampir tidak ada pengakuan atas ketakutan Saudi bahwa, bersama dengan mencerna Kuwait, Saddam juga memperhatikan mereka.Pidato tersebut menunjukkan sedikit simpati atas penderitaan Saudi selama perang (hanya mencatat bahwa, selain memukul Israel, SCUDS Irak “juga mendarat di kota-kota saudara Arab”) dan hampir tidak ada pengakuan atas ketakutan Saudi bahwa, bersama dengan mencerna Kuwait, Saddam juga memperhatikan mereka.

Himbauan untuk semua orang Irak: Sebagai keturunan Nabi, Hussein memiliki kedudukan khusus untuk berbicara dengan mosaik komunitas yang terdiri dari Irak saat ini dan dia memanfaatkan kesempatan itu. Pertama, Husein selalu merasakan hubungan khusus dengan Syiah, yang berasal dari fakta bahwa hubungannya dengan Nabi sudah ada sebelum perpecahan Sunni-Syiah. Dalam tradisi itu, pidato ini membuat seruan khusus kepada mayoritas penduduk Syiah Irak melalui referensi ke tokoh-tokoh Syiah yang dihormati (Imam Ali, putra-putranya Hassan dan Hussein) dan fakta bahwa, seperti para syuhada Syiah, raja Hashemite terakhir Irak juga mati syahid di tempat suci Syiah Karbala.

Kedua, raja tidak hanya membuat referensi khusus untuk Kurdi Irak, yang mempertahankan otoritas mereka sendiri di Irak utara,tetapi dia juga mengadopsi banyak bahasa yang sering digunakan oleh para oposisi, termasuk kebutuhan untuk pengembangan di Irak dari “pluralisme yang harmonis di mana tidak ada unsur tatanan nasional yang akan mendominasi dan di mana tidak ada hak asasi manusia yang akan dirugikan, dalam suasana yang kebebasan, demokrasi, dan penghormatan terhadap hak asasi manusia.” Ketiga, dan mungkin yang paling mencolok, Hussein tidak hanya memuji militer Irak, dia juga mengklaim peran khusus Hashemite dalam asal-usulnya dan klaim atas kesetiaannya saat ini.

Dalam peringatan terselubung kepada Saddam untuk tidak mengancam Yordania, dia mengatakan dia “yakin” bahwa “tentara Irak, yang berasal dari Pemberontakan Arab Besar [yang dipimpin Hasyim] [Perang Dunia I],” akan menolak perintah apa pun. untuk “melanggar ikatan kuat yang didikte oleh persaudaraan Irak-Yordania yang abadi ini.”termasuk kebutuhan untuk pembangunan di Irak dari “pluralisme yang harmonis di mana tidak ada unsur tatanan nasional yang akan mendominasi dan di mana tidak ada hak asasi manusia yang akan dirugikan, dalam suasana kebebasan, demokrasi, dan penghormatan terhadap hak asasi manusia.” Ketiga, dan mungkin yang paling mencolok, Hussein tidak hanya memuji militer Irak, dia juga mengklaim peran khusus Hashemite dalam asal-usulnya dan klaim atas kesetiaannya saat ini.

Peluang dan Tantangan: Untuk mencampur metafora, pidato Raja membuka pintu untuk mengencangkan jerat di sekitar Saddam dalam beberapa cara. Pertama, dengan memperingatkan Irak bahwa “kekuatan internasional yang berpengaruh” akan menggunakan kekuatan mereka untuk mempertahankan embargo sampai Irak mematuhi semua resolusi Dewan Keamanan PBB – termasuk DK PBB 688, tentang hak asasi manusia di Irak – dan bukan hanya mereka yang peduli dengan senjata massal. kehancuran, Hussein disediakan penutup politik bagi AS dan upaya bersekutu dengan “memindahkan tiang gawang” dalam kebijakan dinyatakan menuju Irak.

Kedua, dengan mengakui pencariannya untuk “alternatif pencegahan” untuk menggantikan impor minyak Irak saat ini oleh Yordania, Hussein menyatakan bahwa ketergantungan Saddam pada akses yang disediakan Yordania ke dunia luar lebih besar daripada Yordania.ketergantungan pada minyak Irak. Memang, dalam menyatakan bahwa alternatif ini dapat dipicu dalam “situasi darurat apa pun yang dapat mengancam kapan saja,” Hussein memberi tahu Saddam bahwa setiap langkah yang salah – mungkin mulai dari manuver militer yang mencurigakan hingga laporan tentang aksi teroris di antara 30.000 warga Irak. ekspatriat di Amman — akan menyebabkan pemutusan hubungan kerja dan peralihan ke Kuwait atau pemasok minyak Teluk lainnya.

Ketiga, dengan menolak setiap rencana untuk menutup perbatasan Irak-Yordania dan menolak “makanan dan obat-obatan” rakyat Irak, Hussein mungkin mengisyaratkan kesediaannya untuk membatasi perdagangan semua barang lain yang dilaporkan melewati perbatasan setiap hari. . Dan keempat, dengan menyebut Yordania sebagai “tempat berlindung yang aman bagi para pejuang kemerdekaan yang tertindas sepanjang sejarah,”Hussein tampaknya menawarkan wilayah Yordania sebagai tempat perlindungan bagi para pembelot dan calon rumah oposisi Irak.

Tetapi menerapkan gerakan ini tidak akan sederhana. Hussein mungkin telah melakukan layanan dengan menyampaikan pesan kepada rakyat Irak mengenai desakan Washington pada implementasi semua resolusi DK PBB, tetapi ini pasti akan menarik pernyataan dari Prancis dan Rusia yang hanya berfokus pada ketentuan WMD sebagai pemicu berakhirnya pembatasan ekspor minyak. . Kedua, hubungan ekonomi Yordania dengan Irak kompleks dan beragam; untuk mengalihkan pemasok minyak dari Irak ke Teluk sebenarnya melibatkan re-orientasi fundamental ekonomi Yordania. Minyak bukan satu-satunya bahan dalam hubungan Irak-Yordania; dua faktor kunci lainnya adalah pekerjaan dan perdagangan.

Baca juga : Dinasti politik Congo Presiden Mempersiapkan Putra Mereka Untuk Berkuasa

Untuk mengkompensasi Yordania atas hilangnya pasar Irak akan membutuhkan komitmen jangka panjang dan terjamin untuk mempertahankan puluhan, jika bukan ratusan, dari ribuan warga Yordania,terutama mereka yang berada di armada truk dan pertanian, yang dipekerjakan untuk memindahkan barang dari Yordania ke Teluk. Terakhir, menelan peran Hussein Kamil, orang yang membangun program senjata kimia Irak dan yang dilaporkan memimpin tindakan keras terhadap pemberontakan Syiah pada tahun 1991, kemungkinan besar adalah harga yang harus dibayar oleh oposisi Irak untuk mengambil keuntungan dari Yordania. sebagai “tempat perlindungan”.

Robert Satloff adalah direktur eksekutif The Washington Institute. Alan Makovsky adalah rekan senior di Institut.

Hari Kemerdekaan Baru Irak: Merebut Kembali Identitas Bangsa yang Hilang
Berita Informasi Politik

Hari Kemerdekaan Baru Irak: Merebut Kembali Identitas Bangsa yang Hilang

Hari Kemerdekaan Baru Irak: Merebut Kembali Identitas Bangsa yang Hilang – “Dalam hal ini dan dengan kesedihan, saya harus mengatakan bahwa keyakinan saya tidak ada orang Irak di dalam Irak. Hanya ada beragam kelompok tanpa sentimen patriotik.

Hari Kemerdekaan Baru Irak: Merebut Kembali Identitas Bangsa yang Hilang

iraqcmm – Mereka dipenuhi dengan tradisi agama takhayul dan palsu. Tidak ada dasar yang sama di antara mereka. Mereka dengan mudah menerima desas-desus dan rentan terhadap kekacauan, selalu siap untuk memberontak melawan pemerintah mana pun. Adalah tanggung jawab kita untuk membentuk satu orang dari massa ini yang kemudian akan kita bimbing, latih, dan didik.” – Raja Faisal I, Memorandum, 1932

Dikutip dari newlinesinstitute, Bulan ini, Irak akan memperingati tepat 100 tahun sejak pemberontakan yang gagal melawan Inggris. Lebih penting lagi, 3 Oktober akan diabadikan oleh undang-undang sebagai hari libur nasional, menandai kemerdekaan negara itu dari Inggris pada tahun 1932. Irak menghabiskan 20 tahun ke depan sebagai sedikit lebih dari negara bawahan Inggris, tetapi tanggal itu penting karena monarki akhirnya akan menggerakkan jalan pertama Irak menuju kedaulatan politik, pembangunan ekonomi, dan mungkin, identitas nasional kolektif – sebuah proses yang diinterupsi dengan keras pada tahun 1958 oleh kudeta militer yang menggulingkan monarki.

Dalam waktu kurang dari satu abad, Irak telah memiliki sembilan bendera, lima lagu kebangsaan, 10 konstitusi (tidak termasuk berbagai perubahan), hari-hari nasional kontroversial yang tak terhitung jumlahnya, dan kurangnya kontrak sosial – sebuah proses sejarah yang menceritakan kisah hilangnya identitas nasional Irak .

Baca juga : Konteks Konstitusional Untuk Krisis Terbaru Irak

Identitas Irak, apakah sosialis, komunis, kapitalis, teokratis, atau pan-Arab, telah diperebutkan sejak itu, tetapi periode setelah kemerdekaan, khususnya tahun 1950-an, memiliki pelajaran yang relevan dengan krisis negara saat ini. Ini tidak berarti Irak harus tetap menjadi monarki tetapi harus menemukan kembali semangat Dewan Pembangunan Nasional 1950 – an , yang memanfaatkan pendapatan dari sumber daya nasional negara itu untuk mendanai proyek-proyek pembangunan besar di seluruh negeri. Jika upaya itu berlanjut, adalah mungkin untuk membayangkan Irak telah beralih ke republik tanpa pertumpahan darah pada tahun 1958 dan kekacauan selama beberapa dekade berikutnya. 3 Oktober memang merupakan tanggal yang penting karena ini tentang memori kolektif, identitas, dan jalan menuju ekonomi politik yang layak.

1. Jalur Berdarah Irak

Pertimbangkan keluhan Raja Faisal I pada tahun 1932 bahwa “tidak ada orang Irak” melainkan serangkaian komunitas yang bersaing yang “dengan mudah menerima desas-desus dan rentan terhadap kekacauan.” Patut dicermati kedua bagian kutipan Faisal tentang tidak adanya ikatan sosial bersama, tetapi juga upaya yang dibayangkan Faisal yang suatu hari nanti dapat menciptakan masyarakat seperti itu dan mengembangkan Irak: “Adalah tanggung jawab kita untuk membentuk dari massa ini satu orang yang kita kemudian akan membimbing, melatih dan mendidik.”

Faisal meramalkan masa depan berdarah Irak sedang menuju tanpa inklusi sosial yang lebih besar, tetapi dia percaya pemerintahan yang baik dapat menciptakan ikatan identitas dan stabilitas nasional. Dalam 100 tahun pertama sebagai negara pasca-Ottoman , Irak telah mengalami hal yang sebaliknya: revolusi, kudeta, protes massa, pemberontakan, dua pekerjaan besar, konflik etno-sektarian, perang saudara, monarki konstitusional, pemerintahan militer, republikanisme terpusat, kediktatoran , demokrasi yang baru lahir kacau, dan eksperimen yang sedang berlangsung dengan federalisme.

Tentu saja, pembentukan atau konsolidasi negara selalu merupakan proses yang penuh gejolak. Lebih dari satu abad berlalu antara Perang Saudara AS dan tahun 1968 protes dan kerusuhan atas hak-hak sipil . Kedua periode tersebut merupakan tengara dalam perjalanan Amerika Serikat menuju narasi nasional dan pada akhirnya, satu bendera untuk semua. Sebaliknya, kota-kota Irak dipenuhi dengan bendera dan simbol kelompok politik dan agama yang bersaing dengan bendera Irak, masing-masing simbol terkait dengan visi kelompok tertentu, tetapi bukan negara.

Pada tahun 2017, Wakil Perdana Menteri Irak Ali Allawi, Abbas Kadhimi, dan saya bersama-sama menulis sebuah deklarasi untuk visi nasional yang kami sebut The Manifesto . Dokumen tersebut merupakan seruan bagi Irak untuk mengembangkan rencana nasional baru yang akan menggabungkan kebijakan yang koheren dengan upaya untuk meningkatkan kohesi masyarakat Irak. Manifesto itu didorong oleh target-target ambisius, yang intinya adalah depolitisasi besar-besaran pegawai sipil Irak dalam semangat rencana pembangunan Irak tahun 1950-an.

Manifesto itu ditulis dengan pengetahuan bahwa Rencana Empat Tahun yang ada yang dibuat oleh Kementerian Perencanaan akan mencapai sangat sedikit selama tokoh-tokoh ideologis mengendalikan semua tuas pemerintahan. Setelah konsultasi panjang dengan para cendekiawan dan tokoh politik, salah satu kesimpulan kami adalah ini: “Identitas Irak sebagai sebuah negara … adalah blok bangunan fundamental dari mana semua lainnya berasal. Visi itu harus berputar di sekitar Irak yang konturnya telah ditetapkan dengan jelas.”

Apakah kontur Irak sudah jelas terbentuk, masih diperdebatkan dengan sengit. Dalam beberapa tahun terakhir masalah ini telah dihentikan menyusul apa yang disebut Reidar Visser sebagai “klise bahwa Irak dibentuk oleh Inggris setelah Perang Dunia Pertama dari tiga provinsi Utsmaniyah yang berbeda.” Irak merupakan entitas geografis yang terdefinisi dengan baik jauh sebelum kedatangan Inggris, sebuah tanah yang terikat oleh geografi daripada identitas, yang perlahan-lahan muncul tetapi telah dipelintir dan diperebutkan oleh elit politik berturut-turut.

Dalam konteks ini, telah diperdebatkan bahwa Irak sendiri, baik dari dataran subur yang dianggap memberi nama negara itu atau kota Uruk di Sumeria, lebih mengacu pada suatu tempat daripada penduduknya. Jika orang Irak telah berbagi rasa tempat, itu adalah sebagai keturunan dari pendiri pertanian modern, bergantung pada sungai Tigris dan Efrat, sebuah negara dengan orang-orang suku yang telah lama diidentifikasi seperti itu tetapi sekarang merindukan pemerintahan yang baik berdasarkan distribusi yang adil. sumber daya, meritokrasi, dan kesempatan yang sama.

2. Identitas yang Diperebutkan

Irak bisa dibilang sudah memiliki akar identitas bersama: Kelahiran itu sendiri telah terjadi ribuan tahun yang lalu berdasarkan wilayah subur yang dihuni nenek moyang kita, tetapi pertumbuhannya tidak menentu, dan rasa tempat bersama telah terdistorsi oleh suksesi populis yang mempersenjatai agama, sosialisme, dan pan-Arabisme .

Hasil dari penegakan identitas politik pada populasi yang beragam adalah penolakan kekerasan terhadap proyek Partai Baath. Akhirnya, Saddam Hussein kembali ke kesukuan selama tahun 1990-an, membagi-bagikan tanah dan bantuan kepada suku-suku loyalis dari utara ke selatan. Ini hanya memperkuat lapisan identitas komunal yang memecah belah, menciptakan lebih banyak keretakan dalam masyarakat Irak ketika Baath mendeportasi, memenjarakan, memindahkan, atau membunuh kolumnis kelima yang diberi label tidak adil yang kejahatannya hanya berada di komunitas yang salah pada waktu yang salah.

Dalam nada ini, 3 Oktober adalah tentang Irak yang akhirnya menemukan ikatan bersama yang ditempa oleh perjuangan yang telah ditemukan bersama oleh masyarakat lain selama ratusan tahun, yang mengarah pada tugas sipil yang lebih besar, upaya bagi masyarakat pada umumnya, daripada partai politik atau identitas agama .

Ilustrasi identitas Irak yang diperebutkan dapat ditemukan dalam kisah bendera nasional kita , yang setidaknya ada sembilan, termasuk desain bendera yang ditinggalkan pada tahun 2004. Bendera Irak mewakili keadaan aneh identitas yang tidak koheren, tetapi juga perjuangan untuk menangkap karunia negara Irak melalui kekerasan dan populisme. Mereka mewakili, dengan berbagai cara, eksperimen dengan pan-Arabisme dan warna pan-Arab, dengan setiap pemerintahan berturut-turut setelah tahun 1958 mencoba untuk membuat tanda mereka sebelum digulingkan secara berdarah. Setelah beberapa dekade perselisihan ideologis, bendera itu sendiri menjadi ruang yang diperebutkan karena kata “Allah Akbar” yang ditambahkan Hussein dihapus dari bendera setelah tahun 2003, diduga dalam tulisan tangannya sendiri, kemudian dipasang kembali dalam kaligrafi Kufi.

3. Badan Pembangunan Nasional

Perjuangan untuk narasi nasional ini bisa dibilang dipercepat setelah tahun 1958. Dimulai pada 1950-an ketika pendapatan minyak meningkat empat kali lipat, monarki terpusat memulai upaya yang memiliki kesempatan untuk menghindari klientelisme yang telah mendefinisikan politik Irak sejak saat itu. Raja Faisal I, seandainya dia hidup untuk melihat periode ini, mungkin telah mengambil hati bahwa setidaknya sampai kengerian kudeta tahun 1958, sebuah pemerintah bekerja untuk pembangunan nasional, menentang apa yang disebutnya “perbedaan besar antara sekte-sekte yang dieksploitasi. oleh para pelaku kejahatan,” satu tahun sebelum kematiannya.

Bassam Yousif menggambarkan bagaimana pada awal 1950-an pemerintah Irak menegosiasikan kembali kontrak konsesi dengan perusahaan minyak, yang menyebabkan pendapatan pemerintah meningkat empat kali lipat. Sebuah Badan Pembangunan Nasional dibentuk, yang mengalokasikan 30% untuk pengeluaran operasional dan 70% untuk megaproyek dan investasi, kebalikan dari apa yang dilakukan sistem politik di Irak saat ini.

Stanley John Habermann membahas bagaimana proyek pertahanan banjir dan irigasi mengubah pertanian di setiap bagian Irak, dari fasilitas drainase Wadi Tharthar di barat hingga bendungan pembangkit listrik tenaga air di Danau Dukan di wilayah Kurdi. Pekerjaan pembangunan lainnya termasuk perluasan pelabuhan di Basra dan bandara baru di Baghdad, bersama dengan 2.000 kilometer jalan baru. Sebuah kilang kecil di Dora, Baghdad, akan menjadi salah satu yang paling penting di negara itu .

Meskipun ini mungkin tampak seperti pandangan yang cerah pada zaman itu, dan memang benar bahwa pertumbuhan akan lambat datang ke semua orang Irak, intinya adalah bahwa eksperimen dalam pembangunan ini berumur pendek dan berakhir dengan kudeta berdarah yang akan melepaskan perjuangan ideologis yang intens. di setiap provinsi Irak selama beberapa dekade yang akan datang.

Penting di sini untuk bertanya: Mengapa upaya pembangunan nasional yang luas mengarah pada rasa identitas nasional yang lebih besar, pengurangan perpecahan komunal, stabilitas yang lebih besar, dan, pada akhirnya, pembangunan? Theodore D. Woolsey menulis pada tahun 1860 bahwa agar suatu bangsa ada seperti itu, “harus ada tempat di mana kedaulatan tunggalnya dilaksanakan.” Jika kedaulatan berasal dari kontrol wilayah, maka kontrol wilayah itu berasal dari legitimasi, dan legitimasi, seperti yang diteorikan John Locke pada abad ke-17, sebagian diperoleh dari pemerintah yang melayani kepentingan publik. Dewan Pembangunan Nasional, terlepas dari kontroversi monarki, adalah langkah ke arah ini.

Kudeta tahun 1958 menyebabkan era ketidakstabilan politik yang akan berlanjut sampai tahun 1968 , sebelum republik yang baru lahir itu dikendalikan dengan keras selama beberapa dekade di bawah Baath, hanya untuk muncul kembali secara kacau setelah tahun 2003. Sepanjang periode itu, ketegangan sosial telah terbangun, tercermin dalam beberapa bahasa yang membingungkan dari konstitusi Irak, yang meskipun patut dipuji karena mencoba mengabadikan hak asasi manusia, secara tidak sengaja menyoroti perbedaan sektarian dan etnis.

4. Signifikansi 3 Oktober

3 Oktober dengan demikian menandai upaya kemerdekaan yang telah lama terlupakan, dan memperingati hari itu dapat membantu menemukan titik pada kompas yang dapat dikaitkan dengan sebanyak mungkin orang Irak. Liburan itu sendiri hanyalah salah satu bagian dari upaya ini; sisanya hanya dapat datang melalui rencana pembangunan baru untuk Irak yang dibangun di atas bahu birokrasi independen dan, semoga, gerakan politik baru yang mewakili pemuda Irak.

Baca juga : Dinasti politik Congo Presiden Mempersiapkan Putra Mereka Untuk Berkuasa

Penggulingan republik Baath tahun 2003 disebut sebagai perubahan rezim padahal sebenarnya itu adalah runtuhnya setiap kemiripan yang tersisa dari nasionalisme Irak. Sejak itu, identitas nasional Irak telah tergeser oleh dorongan subnasional yang diinformasikan oleh sekte, etnis, dan ideologi agama. Namun, kerusuhan rakyat yang didorong oleh kaum muda menuntut pemerintahan yang lebih baik, dengan kuat menunjukkan bahwa perjuangan nasional Irak masih hidup dan sedang berlangsung .

Merayakan hari kemerdekaan yang lama mewakili keyakinan bersama bahwa Irak hanya dapat maju melalui upaya kolektif dan, dengan melakukan itu, dapat memperoleh kembali tingkat kedaulatan dan isolasi dari negara – negara yang telah berusaha menggunakan rakyat Irak untuk perjuangan proksi mereka sendiri. Mungkin dengan demikian, rakyat Irak dapat berdamai dan maju dengan rasa persatuan yang jauh lebih dalam, melihat kembali ke sejarah kita untuk bergerak maju daripada terjebak di masa lalu. Masa depan Irak dan Irak membutuhkan pemikiran evolusioner untuk mengembangkan negara dan bangsa yang makmur, bukan episode revolusioner lain yang akan mengarah pada pertumpahan darah dan kehancuran.

Konteks Konstitusional Untuk Krisis Terbaru Irak
Informasi Konstitusi Politik

Konteks Konstitusional Untuk Krisis Terbaru Irak

Konteks Konstitusional Untuk Krisis Terbaru Irak – Selama tiga minggu terakhir, pemerintah pusat Irak telah terlibat dalam kampanye militer yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk menegaskan kembali otoritasnya atas wilayah-wilayah yang disengketakan secara internal negara itu.

Konteks Konstitusional Untuk Krisis Terbaru Irak

iraqcmm – Tanggapan eksplisit terhadap Pemerintah Daerah Kurdistan (KRG) keputusan baru-baru ini untuk mengadakan referendum kemerdekaan, ofensif dengan cepat merebut kembali kota Kirkuk yang diperebutkan, yang—seperti sebagian besar wilayah yang disengketakan—telah berada di bawah kendali de facto KRG selama beberapa tahun.

Dikutip dari brookings, Hal ini pada gilirannya memutuskan akses KRG ke kekayaan minyak yang signifikan di sekitar Kirkuk, memberikan pukulan serius bagi harapan pemisahan diri.

Pasukan federal Irak sejak itu mendorong bahkan lebih jauh ke wilayah yang disengketakan, hingga tepi Wilayah Kurdistan dan kadang-kadang mengancam untuk mendorong melewatinya untuk membangun kembali kontrol atas penyeberangan perbatasan, pusat pipa, dan fasilitas lain yang dipertahankan pemerintah Irak harus berada di bawah kendali federal.

Baca juga : Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II

Namun baru-baru ini, ada beberapa tanda-tanda de-eskalasi. Baik pemerintah Irak maupun KRG telah mengindikasikan bahwa mereka bersedia untuk bernegosiasi, meskipun though prasyarat tetap menjadi bahan perdebatan. Para pihak sepakat untuk gencatan senjata sementara akhir pekan lalu untuk memungkinkan dialog keamanan, yang tampaknya renggang tapi berkelanjutan . Dan Senin lalu, Presiden KRG yang berkuasa Massoud Barzani—pendukung kuat untuk kemerdekaan Kurdi dan pendukung utama referendum kemerdekaan—mengumumkan pengunduran dirinya, menghilangkan hambatan potensial untuk dialog.

Menggemakan panggilan dari internasional masyarakat , kedua belah pihak telah mengatakan bahwa negosiasi akan dilakukan dalam kerangka konstitusi Irak . Postur ini konsisten dengan pembingkaian pemerintah Irak atas kampanye militernya, yang secara konsisten digambarkan sebagai “operasi federal yang ditujukan untuk memulihkan otoritas federal ” seperti yang ditetapkan oleh konstitusi Irak. Dan untuk KRG, konstitusi Irak tidak hanyamenjamin hak-hak tertentu Kurdi Irak yang sangat penting dalam kekalahan, termasuk untuk melanjutkan pemerintahan sendiri di Wilayah Kurdistan, tetapi memberikan pengakuan atas klaim mereka sendiri.

Sementara keseimbangan ini memungkinkan kedua belah pihak untuk menunjuk konstitusi sebagai batu ujian untuk rekonsiliasi, hal itu juga berkontribusi pada konflik saat ini. Sebuah produk dari dipanaskan dan kental proses negosiasi , konstitusi Irak mengorbankan kejelasan untuk konsensus, karena penulisnya membahas perselisihan besar dalam istilah yang ambigu dengan harapan bahwa proses politik di masa depan akan menyelesaikannya. Karena proses ini gagal, masing-masing pihak memanfaatkan ambiguitas ini untuk melegitimasi posisi masing-masing dan kadang-kadang memajukan mereka melalui proses hukum domestik dan internasional.

Untuk mencapai rekonsiliasi yang langgeng, baik pemerintah Irak dan KRG pada akhirnya perlu mencapai kesepakatan politik yang tidak hanya menyelesaikan masalah-masalah utama yang mendasari konflik tetapi juga konsisten dengan—dan mencerminkan pemahaman bersama tentang—konstitusi Irak. Termasuk ketentuan-ketentuan tertentu yang memerlukan langkah konkrit para pihak, seperti sensus dan referendum. Lebih lanjut, sejarah terkini menunjukkan bahwa para pihak kemungkinan besar tidak akan dapat menerapkan ketentuan-ketentuan ini sendiri. Sebaliknya, melakukan hal itu hampir pasti membutuhkan keterlibatan baru dari komunitas internasional.

1. Proses yang Gagal di Wilayah Sengketa

Wilayah yang disengketakan yang dipermasalahkan dalam konflik saat ini membentang di sepanjang perbatasan selatan Wilayah Kurdistan, di mana mereka tumpang tindih dengan beberapa ladang minyak dan gas utama. Terlepas dari pemindahan brutal orang Kurdi dan kelompok lain yang dilakukan rezim Saddam Hussein sebagai bagian dari upaya “Arabisasi”, daerah tersebut memiliki populasi beragam yang sering hidup dalam komunitas campuran. Sementara Kurdi Irak telah membuat demografi dan sejarah mengklaim wilayah yang disengketakan selama beberapa dekade — dengan terkenal menggambarkan Kirkuk sebagai ” kami Yerusalem ”—kelompok lain menentang klaim ini.

Pemerintah sementara Irak pasca-2003 menyelesaikan proses kasar untuk menyelesaikan status wilayah yang disengketakan, yang ditetapkan dalam Pasal 58 undang-undang pra-konstitusional. Hukum Administrasi Transnasional . Pasal 140 konstitusi Irak pada gilirannya menggabungkan Pasal 58 dengan referensi. Sementara konstitusi Irak menempatkan wilayah yang disengketakan di bawah otoritas federal, Pasal 140 membuat pemerintah Irak bertanggung jawab untuk menerapkan kebijakan “normalisasi” yang dimaksudkan untuk menghilangkan efek Arabisasi. Kebijakan ini kemudian diikuti dengan sensus dan “referendum di Kirkuk dan wilayah sengketa lainnya untuk menentukan kehendak warganya[,]” yang akan digunakan untuk menyelesaikan status wilayah (meskipun bagaimana tidak jelas). Pasal 140 menetapkan batas waktu 31 Desember 2007 untuk langkah-langkah ini, tetapi tidak memberikan panduan tentang apa yang harus terjadi jika batas waktu ini tidak dipenuhi.

Signifikansi kelalaian ini dengan cepat menjadi jelas baik sebagai batas waktu Desember 2007 dan perpanjangan enam bulan yang disepakati berlalu dengan sedikit kemajuan . Beberapa kebijakan normalisasi terbukti kontroversial dan mandek—sebagian karena keberatan terhadap pemukiman Kurdi baru sebelum referendum. Sebuah sensus nasional adalah berulang kali dan kemudian ditunda tanpa batas waktu karena kekhawatiran bahwa hal itu akan dilakukan secara tidak adil atau memicu konflik sektarian lebih lanjut, bahkan setelah Mahkamah Agung Federal Irak menetapkan bahwa Pasal 140 mensyaratkan “sensus khusus ” terpisah dari sensus nasional mana pun.

Pada 2010, Perdana Menteri Irak saat itu Nouri al-Maliki adalah secara terbuka menyarankan bahwa Pasal 140 “dirancang sedemikian rupa sehingga tidak dapat dilaksanakan,” yang memerlukan amandemen konstitusi. Yang lain mulai menggambarkannya sebagai “barang mati ” tidak lagi mempunyai akibat hukum. Tetapi bagi orang Kurdi Irak—yang secara luas percaya bahwa hasil referendum akan mendukung menjadikan wilayah yang disengketakan menjadi bagian dari Wilayah Kurdistan—kesediaan yang nyata ini untuk mengabaikan Pasal 140 saja. menimbulkan keraguan lebih lanjut atas legitimasi klaim otoritas konstitusional pemerintah Irak sendiri.

2. Membuat Fakta di Lapangan

Signifikansi kelalaian ini dengan cepat menjadi jelas baik sebagai batas waktu Desember 2007 dan perpanjangan enam bulan yang disepakati berlalu dengan sedikit kemajuan . Beberapa kebijakan normalisasi terbukti kontroversial dan mandek—sebagian karena keberatan terhadap pemukiman Kurdi baru sebelum referendum. Sebuah sensus nasional adalah berulang kali dan kemudian ditunda tanpa batas waktu karena kekhawatiran bahwa hal itu akan dilakukan secara tidak adil atau memicu konflik sektarian lebih lanjut, bahkan setelah Mahkamah Agung Federal Irak menetapkan bahwa Pasal 140 mensyaratkan “sensus khusus ” terpisah dari sensus nasional mana pun.

Pada 2010, Perdana Menteri Irak saat itu Nouri al-Maliki adalah secara terbuka menyarankan bahwa Pasal 140 “dirancang sedemikian rupa sehingga tidak dapat dilaksanakan,” yang memerlukan amandemen konstitusi. Yang lain mulai menggambarkannya sebagai “barang mati ” tidak lagi mempunyai akibat hukum. Tetapi bagi orang Kurdi Irak—yang secara luas percaya bahwa hasil referendum akan mendukung menjadikan wilayah yang disengketakan menjadi bagian dari Wilayah Kurdistan—kesediaan yang nyata ini untuk mengabaikan Pasal 140 saja. menimbulkan keraguan lebih lanjut atas legitimasi klaim otoritas konstitusional pemerintah Irak sendiri.

Memegang daerah-daerah ini sangat penting untuk melindungi penduduk sipil mereka dari kekejaman ISIS lebih lanjut. Namun pernyataan dan tindakan kepemimpinan KRG—yang berpuncak pada referendum kemerdekaan baru-baru ini, yang dilakukan KRG di seluruh bagian dari wilayah yang disengketakan di bawah kendalinya—menjelaskan bahwa KRG tidak berniat melepaskan kendalinya begitu ancaman dari ISIS telah surut. Memang, banyak orang Kurdi Irak melihat penguasaan wilayah yang disengketakan dan referendum kemerdekaan sebagai memenuhi janji yang dimaksudkan dari Pasal 140.

3. Kontrol atas Minyak dan Gas

Yang semakin memperumit sengketa teritorial para pihak adalah distribusi kewenangan yang ambigu dari konstitusi Irak atas sumber daya minyak dan gas negara itu. Pasal 112 konstitusi Irak membuat “pemerintah federal, dengan gubernur penghasil dan pemerintah daerah,” bertanggung jawab baik untuk mengelola ekstraksi minyak dan gas “dari ladang saat ini” dan untuk menetapkan “kebijakan strategis” terkait. Sementara secara eksplisit mengantisipasi bahwa undang-undang berikutnya akan menggambarkan bagaimana otoritas ini akan dilaksanakan, upaya untuk meloloskan undang-undang minyak dan gas federal telah berulang kali gagal .

4. Pemerintah Irak

menyatakan bahwa Pasal 112 menjadikan pengelolaan sumber daya minyak dan gas sebagai tanggung jawab federal. KRG, bagaimanapun, berpendapat bahwa Pasal 112 hanya berlaku untuk “ladang-ladang saat ini” yang beroperasi pada saat konstitusi Irak diratifikasi pada tahun 2006. Selanjutnya, karena tidak ada ketentuan konstitusional lainnya yang secara eksplisit membahas eksploitasi sumber daya minyak dan gas baru, KRG berpendapat bahwa kekuasaan ini harus dicadangkan untuk daerah dan provinsi.

Berdasarkan teori ini, KRG memiliki agresif mengejar kontrak sendiri dengan perusahaan minyak dan gas internasional. Seiring waktu, kontrak ini memiliki meningkat ly memasukkan sumber daya di wilayah yang disengketakan, memperkuat klaim KRG atas wilayah tersebut. Pemerintah Irak secara konsisten menolak kontrak ini karena melanggar hukum dan menolak untuk mengakuinya. Dan sementara itu telah memungkinkan beberapa ekspor yang dihasilkan melewati sistem pipa yang dikontrol federal di negara itu, perselisihan mengenai pembagian biaya dan pendapatan terkait telah menyebabkan seringnya terhenti.

Namun, pada tahun 2013, KRG menyelesaikannya sendiri pipa , yang bersinggungan dengan pipa transnasional yang ada di perbatasan Turki. Sesuai dengan kesepakatan dengan Turki, KRG mulai menggunakan pipa ini untuk mengekspor minyak secara sepihak dan mengumpulkan pendapatan yang dihasilkan. Gagal mengamankan sebuah perintah dari Mahkamah Agung Federal Irak, pemerintah Irak memprakarsai beberapa internasional
tindakan hukum yang menantang kepemilikan KRG atas minyak yang diekspor. Sukses di membatasi pasar ekspor minyak Kurdi, kasus-kasus ini masing-masing bergantung pada otoritas hukum domestik masing-masing pihak atas minyak dan gas, yang secara efektif mengekspor sengketa konstitusional mereka.

Partai-partai akhirnya menempatkan perjuangan ini di belakang-burner sebagai pemerintah Irak dan KRG mencapai perjanjian sementara pada ekspor minyak untuk mendanai upaya kontra-ISIS. Namun kombinasi dari kapasitas ekspor ini ditambah kontrol Kirkuk berjanji untuk secara dramatis meningkatkan KRG’s kemandirian ekonomi . Ini membantu menjelaskan fokus awal pemerintah Irak pada Kirkuk dan upaya berkelanjutannya untuk membangun kembali kendali atas penyeberangan perbatasan dan fasilitas pipa yang memungkinkan ekspor minyak KRG, bahkan di mana pun mereka berada di dalam Wilayah Kurdistan itu sendiri.

3. Implikasi untuk Masa Depan

Jika dan ketika konflik saat ini berakhir, setiap kemajuan menuju rekonsiliasi kemungkinan akan lambat. Kedua Irak dan KRG akan mengadakan pemilihan umum pada tahun 2018, membuat kompromi besar tidak mungkin terjadi dalam jangka pendek. Dan fokus langsung dari setiap negosiasi kemungkinan akan pada langkah-langkah sementara untuk meredakan konflik dan memulihkan kerja sama di bidang-bidang yang menjadi kepentingan bersama, seperti perang melawan ISIS.

Namun, resolusi yang lebih permanen yang akhirnya dicapai para pihak, perlu direkonsiliasi dengan konstitusi Irak. Kegagalan untuk melakukannya akan membuatnya rentan terhadap pembatalan oleh Mahkamah Agung Federal Irak atau penolakan di masa depan sebagai ultra vires, mengorbankan daya tahannya. Sementara amandemen konstitusi adalah sebuah pilihan, itu akan membutuhkan mayoritas super di parlemen Irak dan persetujuan melalui referendum nasional. Oleh karena itu, jalan termudah ke depan kemungkinan adalah dengan hanya mematuhi konstitusi Irak seperti yang ada saat ini, termasuk Pasal 112 dan 140.

Untungnya, tidak ada ketentuan yang perlu dibaca sebagai memberatkan. KRG itu ahli hukum sendiri berpendapat bahwa Pasal 112 membuat eksploitasi ladang minyak dan gas baru tunduk pada “kebijakan strategis” yang dirumuskan oleh pemerintah Irak “dengan” pemerintah daerah, memberikan keunggulan undang-undang minyak dan gas federal yang diberlakukan dengan benar. Dan sementara Pasal 140 mensyaratkan sensus dan referendum, itu tidak mendefinisikan pokok bahasan yang terakhir. Seperti yang dimiliki PBB sebelumnya disarankan , referendum hanya dapat digunakan untuk memastikan persetujuan publik di wilayah yang disengketakan untuk penyelesaian yang dinegosiasikan oleh para pihak, memungkinkan untuk berbagai kemungkinan disposisi di Kirkuk dan di tempat lain.

Pendekatan apa pun yang diambil, pernyataan bersama oleh para pihak—membuktikan pemahaman bersama mereka bahwa persyaratan konstitusional yang dipermasalahkan telah dipenuhi—akan membantu mengurangi risiko pembatalan konstitusional. Dan sementara Mahkamah Agung Federal Irak bisa sampai pada interpretasi yang berlawanan, keengganan historisnya untuk mengambil sikap independen dalam perselisihan ini membuat ini tampak tidak mungkin.

Baca juga : Berikut Sistem Politik dan Pemerintahan Amerika Serikat

Ketidakpercayaan dan kecurigaan akan self-dealing juga akan mempersulit para pihak untuk melaksanakan sendiri sensus dan referendum yang saling kredibel. Sebagai gantinya, pihak ketiga yang independen akan dibutuhkan untuk memberikan keahlian teknis, mengembangkan opsi untuk implementasi, dan berfungsi sebagai pengamat dan mediator yang netral. Itu calon yang paling mungkin adalah Misi Bantuan PBB untuk Irak (UNAMI), yang pengalamannya luas di Irak dan substansial Iraq pekerjaan sebelumnya di wilayah yang disengketakan membuatnya memenuhi syarat untuk peran ini. UNAMI akan, bagaimanapun, membutuhkan yang baru mandat dari Dewan Keamanan PBB yang independen dari arahan dan kendali pemerintah Irak. Lebih lanjut, Dewan Keamanan sendiri perlu tetap terlibat secara aktif untuk mendorong kemajuan dan memastikan bahwa komunitas internasional yang lebih luas mendukung dan memperkuat proses rekonsiliasi.

Pada akhirnya, kemungkinan resolusi permanen untuk konflik mungkin rendah. Selama 15 tahun, setengah langkah dan tindakan sementara telah memungkinkan para pihak untuk hidup berdampingan tanpa mengorbankan klaim mereka atas wilayah yang disengketakan atau sumber daya minyak dan gas. Hal yang sama mungkin terbukti benar bergerak maju. Namun semakin lama perselisihan inti ini—dan ambiguitas konstitusional yang membantu melanggengkannya—dibiarkan tidak terselesaikan, semakin sulit posisi para pihak. Dengan demikian, penundaan penyelesaian lebih lanjut mungkin hanya menanam benih untuk konflik di masa depan yang jauh lebih menghancurkan.

Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II
Informasi Politik

Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II

Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II – Sharif Ali bin al-Hussein sudah muak dengan kekayaan, pelayan, istana dan hidup seperti raja. Sekarang, katanya, saatnya menjadi satu.

Rakyat Irak Merenungkan Kudeta Yang Menewaskan Raja Faisal II

iraqcmm – Tuan Hussein, mantan manajer dana berusia 48 tahun yang necis yang merupakan sepupu pertama raja terakhir Irak, Faisal II, dan mengklaim garis keturunan langsung dengan Nabi Muhammad, telah terjun ke pemilu Irak bukan hanya untuk memenangkan kursi di parlemen. majelis nasional tetapi untuk merebut kembali takhta.

Dikutip dari arabnews, Ini adalah kampanye Cinderella, tetapi Tuan Hussein dengan gamblang membangun momentum, memposisikan dirinya dan Partai Monarki Konstitusional Irak sebagai kekuatan pemersatu yang dapat mengakhiri pertumpahan darah Irak. Dia telah membangun jaringan pendukung, dari dokter hewan di Baghdad hingga syekh Basra di tenda-tenda, dan dia sekarang mengatakan bahkan pria bertopeng ada di pihaknya. “Para pemberontak telah memberi kami lampu hijau,” kata Hussein. “Kami pergi ke mana pun kami mau.” Tapi ada satu masalah kecil. Ada pria lain yang akan menjadi raja.

Tidak jauh dari istana Tuan Hussein di Baghdad tengah, dengan kicauan burung dan air mancur yang mengalir, terdapat kantor redup dengan sofa kulit berwarna mustard. Di sinilah Sharif Mamoul Abdul Rahman al-Nissan, seorang pengusaha yang juga mengaku sebagai keturunan nabi, telah membentuk saingan Partai Monarki Irak Hashemi. Ide-idenya mirip dengan Mr. Hussein, dan simbol partainya, perisai emas dengan mahkota, secara mencurigakan mengingatkan pada Mr. Hussein, yang jauh lebih dikenal.

Baca juga : Prince Mengatakan Rakyat Irak Mendukung Monarki Konstitusional

“Jadi tameng kita mirip,” kata Pak Nissan sambil melambaikan tangan. “Jadi apa? Kita adalah dua cabang dari pohon yang sama.” Tuan Hussein tidak ingin berada di pohon yang sama. “Saya memberi tahu komisi pemilihan tentang orang ini,” kata Husein, yang dikenal sebagai Sharif Ali. “Tapi kurasa tidak ada yang bisa dilakukan.” Pertempuran calon raja adalah salah satu pertarungan yang lebih aneh dalam pemilihan yang semakin nyata, di mana banyak kandidat dirahasiakan, banyak partai yang sama sekali tidak dikenal dan pemilih berbicara lebih banyak tentang apakah mereka akan diledakkan dalam perjalanan ke jajak pendapat dari siapa mereka akan memilih.

Tetapi gagasan tentang semacam monarki terbatas, seperti di Inggris atau Spanyol, mungkin mendapatkan daya tarik. Rakyat Irak sangat membutuhkan seorang pemimpin yang akan menyatukan negara, dan banyak pemilih tua yang bernostalgia tentang tahun-tahun monarki, dari 1920 hingga 1958. “Itu adalah hari-hari ajaib,” kata Suham Muhammad, seorang ibu rumah tangga berusia 64 tahun. “Kami memiliki pekerjaan dan keamanan dan kedamaian. Tidak ada penjara rahasia. Saya ingat melihat ratu berkendara di jalanan dengan keretanya, dengan gaun putihnya.”

Ms. Muhammad berkata dia akan memilih Mr. Hussein. Beberapa partai politik yang lebih besar juga menyambut gagasan tentang seorang raja. “Monarki adalah salah satu solusi untuk situasi Irak,” kata Ahmed Rushdi, seorang pejabat di Partai Islam Irak, partai Arab Sunni terbesar. “Jika sharif akan mendukung kami dalam mengadvokasi hukum Islam,” katanya, mengacu pada Tuan Hussein, “kami akan mendukungnya.” Tapi ada juga yang menentang. “Saya rasa itu tidak dapat diterima,” kata Jawad al-Maliki, seorang pejabat senior di Partai Islam Dawa, salah satu partai besar Syiah. “Jika Anda memilih monarki lagi, Anda akan mundur, bukan maju.”

Perjalanan Mr. Hussein untuk mahkota dimulai pada tahun 1991, ketika dia berhenti dari pekerjaannya mengelola dana investasi di London dan bergabung dengan sekelompok orang buangan oposisi Irak yang muncul setelah perang Teluk Persia tahun 1991. Dia menghadiri pertemuan dengan orang-orang seperti Madeleine K. Albright , Colin L. Powell dan Al Gore, dan kantornya di Baghdad didekorasi dengan gambar untuk membuktikannya.

Pada awal invasi pada tahun 2003, Hussein berkata, dia menekan pejabat Amerika untuk membawanya segera setelah Saddam Hussein jatuh. “Itu akan menjadi transisi sempurna dari kediktatoran ke demokrasi,” katanya. “Itu akan menjadi cara untuk menyatukan negara di sekitar sosok yang sejarahnya melampaui sekte dan etnis.”

Meskipun pejabat Amerika melakukan hal serupa dalam perang Afghanistan, ketika mereka meminta raja berusia 87 tahun itu untuk kembali dari pengasingan di Italia untuk menjadi tokoh utama negara, mereka menolak Hussein. Dan Senor, mantan penasihat senior pendudukan yang dipimpin Amerika, mengatakan dalam pesan email: “Kami secara eksplisit mengatakan kepada Ali bin al Hussein bahwa koalisi tidak mengambil posisi dan itu adalah masalah bagi Irak sendiri untuk memutuskan.”

Tujuan Mr Hussein adalah untuk memenangkan suara yang cukup dalam pemilihan pada hari Minggu untuk dianggap serius dalam pemerintahan baru dan mengamankan peran dalam menulis konstitusi baru, yang seharusnya terjadi akhir tahun ini. Dia berharap untuk menempatkan masalah monarki kepada pemilih dalam referendum.

Gaya kampanyenya adalah campuran cara lama dan baru, mengingatkan orang-orang tentang garis keturunannya dari Nabi Muhammad saat membagikan literatur kampanye di Web. Seorang Arab Sunni, Tuan Hussein mencoba menjangkau semua kelompok — Syiah, Kurdi, Kristen, dan lainnya.

“Tujuan saya adalah menjadi wasit, bukan penguasa,” kata Hussein. Tidak seperti banyak kampanye lain, yang pada dasarnya dilakukan secara rahasia untuk melindungi politisi dari pembunuhan, Mr. Hussein sibuk hampir setiap hari, melompat ke Jeep Cherokee ungunya dan pergi dari rapat umum ke rapat umum, pidato ke pidato.

Pandangannya moderat. “Saya tidak percaya ada solusi militer sekarang di Irak untuk kedua belah pihak, untuk Amerika atau pemberontak,” katanya. “Kita harus mulai dengan negosiasi.” Mr Hussein adalah keturunan dari keluarga kerajaan Irak, Hashemite, di kedua sisi. Ibunya, Putri Badia, adalah bibi dari Faisal II; kakek dari pihak ayah adalah paman dari Faisal I. Hasyimiyah, salah satu suku Arab Sunni yang besar, adalah pemimpin perlawanan Arab terhadap Kekaisaran Ottoman selama Perang Dunia I. Setelah perang, Inggris memilih satu raja Hashemite untuk memerintah Irak dan lainnya untuk memerintah Yordania.

Pada tanggal 14 Juli 1958, Tuan Husein berusia 2 tahun dan berada di rumah bersama orang tuanya di sebuah istana kecil tidak jauh dari istana raja. Mereka mendengar suara tembakan, saat-saat pertama kudeta. Tentara mengepung istana raja dan membunuh keluarga kerajaan, termasuk Faisal II. Keluarga Tuan Hussein bersembunyi dengan rakyat jelata Irak selama beberapa hari sebelum melarikan diri ke Kedutaan Besar Arab Saudi dan, akhirnya, meninggalkan negara itu.

Mr Hussein dibesarkan di Beirut dan kuliah di Inggris, di mana ia menetap. Saingannya, Mr Nissan, memiliki perusahaan manufaktur dan telah menghabiskan seluruh karirnya di Baghdad. Mr Nissan juga menggunakan gelar sharif, yang berarti keturunan cucu Muhammad Hassan, dan mengklaim bahwa kakek buyutnya adalah sepupu sharif Mekah, salah satu penguasa Arab yang paling dihormati di awal abad ke-20.

Mr Nissan mengatakan dukungannya paling kuat di Samarra, kubu Arab Sunni bermasalah yang telah berulang kali dikuasai oleh pemberontak. Dia sedikit lebih malu-malu tentang ambisinya untuk menjadi raja daripada Tuan Hussein, dengan mengatakan bahwa masalahnya bukan tentang dia tetapi partai monarkinya. “Biarkan orang memilih,” kata Pak Nissan. Mr Nissan mengakui bahwa Mr Hussein memiliki pengikut yang lebih luas tetapi mengatakan itu karena Mr Hussein menghabiskan sebagian besar hidupnya di luar negeri.

“Soalnya, kami tidak mendapat sorotan karena kami dari sini dan itu membuat kami tampak biasa saja,” kata Pak Nissan, 51 tahun. “Tapi kamilah yang telah menjalani semua itu. Bukankah seharusnya begitu? menghitung sesuatu?” Senin Sebuah artikel pada hari Jumat tentang dua orang Irak yang berharap untuk menghidupkan kembali monarki negara itu dan menjadi raja salah menyebutkan tahun asal lembaga tersebut. Itu berlangsung dari 1921 hingga 1958, bukan dari 1920.

Dengan Irak menghadapi tantangan keamanan terbarunya di tengah meningkatnya protes atas pengangguran, rakyat Irak dapat dimaafkan karena mengingat kembali era peningkatan kemakmuran ketika negara itu tampaknya berada di puncak zaman emas. Enam puluh tahun yang lalu, monarki Irak berakhir dengan kudeta berdarah yang menewaskan Raja muda Faisal II. Banyak orang Irak masih percaya itu adalah awal dari bencana longsor menuruni bukit.

Meskipun berlangsung kurang dari empat dekade, monarki konstitusional dipandang oleh banyak orang sebagai periode emas dalam sejarah negara itu. Bahwa eksekusi raja memberi jalan kepada republik yang penuh gejolak dan, pada akhirnya, kediktatoran brutal Saddam Hussein, hanya menambah rasa nostalgia. Pada peringatan revolusi 14 Juli, rakyat Irak pada hari Sabtu merenungkan apa yang mungkin terjadi seandainya raja berhasil bertahan dari kekuatan politik yang berputar-putar dan meledak-ledak yang merobek Timur Tengah pada saat itu.

Tetapi beberapa juga mengatakan era monarki terlalu sering dilihat melalui kacamata berwarna merah jambu, dan bahwa kenyataannya adalah negara yang sangat terpolarisasi terbagi antara elit dan sebagian besar miskin pedesaan. Sadaih Khalid, 45, seorang pengusaha Baghdad, menggambarkan Brigjen. Abdul Karim Qassim, perwira militer Irak nasionalis yang memimpin kudeta, sebagai “orang gila” yang membunuh raja dan anggota keluarga kerajaan lainnya dengan “darah dingin.”

Qassim “membuka gerbang darah dan melepaskan pembunuhan, penyiksaan dan penjarahan, sejak fajar 14 Juli yang hitam sampai sekarang,” kata Khalid kepada Arab News. “Kami tidak akan melewati semua tragedi ini jika keluarga kerajaan masih ada di sini.”

Sentimen ini umum di Baghdad, bahkan di antara mereka yang lahir beberapa dekade setelah dinasti berakhir. Bukan hanya bahwa runtuhnya monarki adalah awal dari turunnya negara menuju kediktatoran dan perang bertahun-tahun, tetapi juga bahwa kudeta — tanpa belas kasihan yang ditunjukkan kepada keluarga kerajaan — menjadi preseden tentang bagaimana tokoh-tokoh paling kuat di negara itu akan melakukannya. datang untuk menghadapi lawan politik.

Preseden itu kembali menghantui Qassim kurang dari lima tahun kemudian ketika dia juga terbunuh dalam kudeta 1963 oleh partai Baath selama Ramadhan. Kerajaan Irak didirikan pada tahun 1932 di bawah Faisal I setelah jatuhnya kekaisaran Ottoman. Faisal, yang lahir di Arab Saudi, adalah anggota dinasti Hashemite dan berjuang bersama TE Lawrence selama Perang Dunia I. Faisal memerintah selama 12 tahun di bawah monarki konstitusional yang diberlakukan oleh Inggris sampai kematiannya akibat serangan jantung, pada usia 48 tahun.

Putra Faisal, Raja Ghazi, naik takhta, tetapi meninggal enam tahun kemudian dalam kecelakaan mobil di Baghdad. Gelar raja jatuh ke tangan Faisal II, yang baru berusia 3 tahun, dan pemerintahannya dimulai di bawah perwalian pamannya Putra Mahkota Abdallah. Faisal II dididik di Inggris di Harrow, bersama sepupunya, Raja Hussein dari Yordania. Sangat cerdas, dan memimpin negara yang diberkati dengan kekayaan sumber daya alam, Faisal tampaknya ditakdirkan untuk membangun di atas fondasi ayah dan kakeknya ketika ia naik takhta, berusia 18 tahun, pada tahun 1953.

Irak pada saat itu makmur. Pendapatan minyak mengalir masuk dan negara itu mengalami industrialisasi yang pesat. Kerajaan itu juga menjadi terkenal di panggung dunia. Irak saat itu “lebih demokratis dan lebih bersih daripada hari ini,” Saad Mohsen, seorang profesor sejarah modern di Universitas Baghdad, mengatakan kepada AFP baru-baru ini. “Kami jauh dari pertumpahan darah dan pertempuran yang telah kami ketahui,” katanya.

Tapi itu juga negara polarisasi sosial. Sementara orang kaya dan terhubung dengan baik menikmati kehidupan yang baik di ibu kota yang berkembang, kebencian membangun di antara orang miskin di negara itu, yang lebih konservatif dan mudah menerima keluhan bahwa monarki terlalu sesuai dengan kebutuhan Barat. “Sistem kerajaan tidak sebaik yang orang pikirkan,” kata Abdallah Jawad, 53 tahun, kepada Arab News di Baghdad, Minggu. “Orang-orang hanya lelah (tidak aman) dan karena itu mereka bersedia untuk kembali dan hidup di bawah sistem kerajaan.

“Mereka tidak tahu bahwa sebagian besar kebijakan yang diadopsi oleh keluarga kerajaan pada waktu itu bersifat sektarian dan diskriminatif.” Gelombang akan segera mulai berbalik melawan kerajaan. Hubungan dekat Irak dengan Inggris—kebijakan yang diteruskan Faisal II dari kakeknya—menjadi sumber meningkatnya permusuhan yang diperparah oleh krisis Suez pada tahun 1956.

Pada 13 Juli 1958, ketika dua brigade tentara diperintahkan pergi ke Yordania untuk membantu mengatasi krisis di Lebanon, Qassim, seorang perwira yang tidak puas memimpin salah satu unit, melihat kesempatannya dan mengirim pasukan ke istana Qasr Al Rihab. Pagi-pagi keesokan harinya, mereka telah mengepung istana dengan tank dan melepaskan tembakan. Tak lama setelah pukul 8 pagi, Raja Faisal II, pamannya putra mahkota, dan anggota keluarga kerajaan lainnya serta staf mereka diperintahkan dari pintu belakang dan dibunuh.

Raja berusia 23 tahun itu bertunangan untuk menikah. Saddam Hussein, yang menjadi presiden pada 1979, membuat negara itu berada di jalur perang asing dan kediktatoran yang brutal, terpesona oleh raja muda itu. Dia bahkan merestorasi makam kerajaan di mana makam marmer Faisal II terletak di sebelah makam ayahnya. Tempat peristirahatan mereka telah bertahan dari beberapa episode tergelap dalam sejarah bangsa. Tetapi ketika Irak berusaha untuk pulih dari bencana terbarunya—pendudukan Daesh di sebagian besar negara itu—banyak warga Irak diam-diam akan meratapi 60 tahun sejak kejatuhan monarki.

Lahir Untuk Memerintah Dengan Latar Belakang Kekacauan, Faisal II lahir saat dunia bersiap untuk perang yang menghancurkan, hidup melalui era gejolak Timur Tengah dan tumbuhnya nasionalisme pan-Arab, dan meninggal dalam sebuah revolusi yang juga mengakhiri monarki Irak. Dia menjadi raja Irak ketika dia baru berusia 3 tahun, pada bulan April 1939, setelah ayahnya, Raja Ghazi, meninggal dalam kecelakaan mobil. Garis keturunan Faisal melintasi perbatasan – ibunya, Ratu Aliya, adalah putri Ali bin Hussein, Raja Hijaz dan Grand Sharif Mekah, yang telah melarikan diri ke Irak ketika ia digulingkan oleh Ibn Saud pada tahun 1925.

Selama Perang Dunia II, ketika Irak bersekutu dengan Inggris dan AS, Faisal muda tinggal bersama ibunya di Berkshire. Kemudian, sebagai seorang remaja, ia dididik di sekolah Harrow, bersama dengan calon Raja Hussein dari Yordania, sepupunya. Keduanya menjadi teman dekat, dan mungkin telah mempertimbangkan untuk menggabungkan kerajaan mereka. Sebelum menjadi raja, Faisal juga mengunjungi AS pada tahun 1952, dan bertemu dengan Presiden Harry Truman.

Sampai Faisal mencapai usia 18 tahun pada tahun 1953, Irak diperintah oleh seorang bupati — pamannya, Abd Al-Ilah. Faisal adalah anak laki-laki yang tidak berpengalaman, diganggu oleh kesehatan yang buruk – dia menderita asma – dan pamannya terus menasihatinya dari pinggir lapangan. Sarannya adalah bahwa Irak harus terus memiliki hubungan dekat dengan Inggris, yang menghasilkan Pakta Baghdad tahun 1955 – aliansi militer naas Irak, Iran, Pakistan, Turki dan Inggris, yang bergabung dengan AS pada tahun 1958.

Baca juga : New Hampshire Menjadi Titik Permulaan Jika Revolusi Sanders 2020 Terjadi

Kehidupan bergejolak Faisal berakhir pada 14 Juli 1958, selama revolusi yang menggulingkan monarki. Dia dan anggota keluarganya yang lain ditangkap di halaman istana di Baghdad, dan diperintahkan untuk menghadap tembok saat senapan mesin melepaskan tembakan. Raja meninggal dalam perjalanan ke rumah sakit dan tubuhnya digantung dari tiang lampu. Seolah-olah itu tidak cukup tidak bermartabat, Faisal mencapai semacam keabadian; dia adalah model untuk Pangeran Abdullah dari Khemed, karakter dalam “The Adventures of Tintin” oleh penulis komik Belgia Herge.

Prince Mengatakan Rakyat Irak Mendukung Monarki Konstitusional
Informasi Politik

Prince Mengatakan Rakyat Irak Mendukung Monarki Konstitusional

Prince Mengatakan Rakyat Irak Mendukung Monarki Konstitusional – Sharif Ali ingin terpilih sebagai raja Irak. Dia memberi tahu Michael Jansen alasannya. Sharif Ali bin Hussein, orang yang ingin menjadi raja Irak terpilih, adalah salah satu dari sedikit tokoh di panggung politik yang menikmati popularitas yang meningkat sementara status tokoh politik lainnya jatuh.

Prince Mengatakan Rakyat Irak Mendukung Monarki Konstitusional

iraqcmm – Tapi kemudian, dia bukan anggota Dewan Pemerintahan yang ditunjuk AS yang dilihat oleh rakyat Irak sebagai alat pendudukan, tidak efektif, dan korup.

Dikutip dari irishtimes, Berbicara kepada The Irish Times di kantornya yang elegan di sebuah vila di Baghdad, Sharif Ali mengatakan bahwa “kebijakan AS sejauh ini gagal total”. Dia menyalahkan Washington karena gagal “menjangkau warga Irak” yang tinggal di negara itu dan sebaliknya mengandalkan orang-orang buangan yang mengklaim mereka dapat “mengisi kekosongan kekuasaan”.

Dia menolak untuk bergabung dengan Dewan Pemerintahan karena dia memiliki keraguan serius tentang “legalitas dan kredibilitasnya. Anda tidak dapat memerintah Irak melalui para pemimpin yang diasingkan yang dicangkokkan ke dalam masyarakat Irak. Anda tidak dapat mencapai keamanan dengan duduk di atas tank, Anda hanya dapat membantu menjalankan negara dengan menjangkau orang Irak yang telah tinggal di Irak.” Sebagian besar pendukung sharif adalah generasi tua yang melihat ke belakang dengan penuh kasih sayang pada “hari-hari keemasan” monarki, yang digulingkan oleh kudeta republik pada tahun 1958.

Baca juga : Pesan Damai Paus Fransiskus Saat Berkunjung ke Irak

Tetapi orang-orang muda, yang mencari keamanan dan stabilitas, juga tertarik dengan seruannya untuk monarki konstitusional. Sharif Ali adalah sepupu Raja Faisal II, yang dibunuh selama kudeta, dan satu-satunya anggota yang masih hidup dari dinasti Hashemite cabang Irak yang ditempatkan di Irak dan Yordania oleh Inggris setelah Perang Dunia pertama. Syarif meninggalkan Irak saat masih bayi dan tinggal di Beirut dan London, di mana ia bekerja sebagai bankir investasi.

“Kedaulatan dan kemerdekaan harus dikembalikan kepada rakyat Irak sesegera mungkin,” katanya. “Koalisi telah mencapai tujuan perangnya. Jadi benar-benar tidak ada pembenaran untuk melanjutkan pendudukan.” Partainya akan menerima “kembalinya kedaulatan” pada bulan Juli, jika pemerintah sementara yang diproyeksikan “mandiri dan bebas dan tidak ditunjuk oleh kekuatan pendudukan”.

Dia menegaskan: “Saya pikir jika rakyat Irak dapat dengan bebas memilih sistem pemerintahan mereka, mereka akan sangat mendukung kembalinya monarki konstitusional. Rakyat Irak percaya bahwa sistem ini paling cocok untuk menjamin kebebasan individu, melindungi negara dari kebangkitan baru. kediktatoran, tetap \ bersatu, menciptakan lembaga yang independen dari partai politik dan mencegah partai politik menyalahgunakan wewenang pemerintah untuk mempertahankan diri dalam kekuasaan.” Jika partainya mengambil alih kekuasaan, dia akan menjadi satu-satunya raja yang terpilih secara demokratis di dunia.

Sharif Ali berpendapat bahwa perlawanan terdiri dari banyak elemen selain kelompok pro-Saddam – Islamis, individu yang marah, suku yang terpinggirkan, Sunni yang terasing, mantan anggota tentara dan dinas intelijen. Dia menyalahkan “kesalahan” AS atas bangkitnya perlawanan. Otoritas pendudukan “tidak dapat mengalahkan perlawanan secara militer,” ia menegaskan.

“Mereka mungkin menghentikan sembilan dari 10 mobil jebakan, tetapi yang kesepuluh akan lolos. Tapi perlawanan juga tidak bisa menang. Itu tidak bisa mengalahkan AS atau koalisi secara militer. Harus ada solusi politik. Di Irlandia Utara, Inggris tidak berhasil mengalahkan IRA. IRA juga tidak berhasil mengalahkan Inggris. Mereka harus berdamai.” Irak harus diperintah oleh monarki konstitusional, kata Sherif Ali bin Hussein – dan dia, sebagai pangeran terpilih dari keluarga kerajaan Hashemite, harus menjadi orang yang mengarahkan negara menuju stabilitas.

Setelah 45 tahun diasingkan di Beirut dan London, Sherif Ali telah kembali ke Irak sebagai kepala Gerakan Monarki Konstitusional. Alih-alih menawarkan untuk memerintah dengan enggan, bankir investasi itu membuat nada untuk menempatkan dirinya di atas takhta yang lenyap hampir setengah abad yang lalu. “Mayoritas orang Irak percaya bahwa itu akan menjadi sistem terbaik untuk Irak, karena itu akan menjadi payung netral,” kata Sherif Ali dalam sebuah wawancara. “Itu akan menjadi institusi yang terpisah dari yang kasar dan tumbang.”

Memasang kembali monarki Irak yang digulingkan dalam kudeta tahun 1958 yang kejam – jenazah sepupunya, Raja Faisal II, diseret ke jalan-jalan – bukanlah gagasan yang tampaknya didukung oleh para perombak Irak di Washington dan London. Tetapi gerakan itu dapat mengumpulkan momentum – dan bahkan mungkin memperumit masalah bagi L. Paul Bremer, kepala administrator sipil AS di Irak.

Sherif Ali secara diplomatis kritis terhadap pendekatan Bremer untuk menyerahkan kekuasaan kepada pemerintahan Irak. Dengan meningkatnya kekerasan terhadap pasukan koalisi, AS dan Inggris mungkin akan kesulitan untuk mengabaikan seruan Sherif Ali dan lainnya untuk mempercepat proses politik. “Saya ingin dia lebih jelas tentang jadwal dan langkah-langkah yang terlibat,” kata Sherif Ali, yang mengenakan setelan jas abu-abu, sepatu hitam, dan dasi meskipun panas menyengat.

Sherif – gelar untuk anggota keluarga kerajaan – mengatakan ketika dia tiba di sini bahwa pasukan pimpinan AS di Irak harus berencana untuk tinggal hanya dalam hitungan bulan. “Yang perlu dilakukan adalah mengatakan, ‘Kami memiliki program untuk bergerak cepat menuju pemilu.’ Masalah yang dimiliki orang-orang adalah bahwa itu terbuka,” kata Sherif Ali.

Tapi Bremer dan pejabat koalisi lainnya berpendapat bahwa Irak belum matang untuk pemilihan. Bremer mengatakan pada bulan depan dia akan menunjuk sebuah dewan politik, kemudian mengadakan konvensi konstitusional, dan kemudian membawa rancangan akhirnya kepada rakyat Irak dalam sebuah referendum. Baru setelah itu pemilu akan digelar. Sherif Ali menegaskan bahwa sebagian besar warga Irak akan memilih untuk sekali lagi diperintah oleh sebuah monarki untuk memulihkan keamanan dan menyatukan Irak yang terpecah menjadi kelompok etnis dan agama.

“Apa yang kami usulkan adalah pemerintahan teknokrat. Kami tidak membutuhkan politisi untuk membangun kembali pasokan listrik,” kata Sherif Ali, duduk dengan beberapa pembantu dekat – termasuk seorang kakak laki-laki – di sebuah rumah besar di Baghdad yang berfungsi sebagai markas besarnya. “Kami membutuhkan proses penyembuhan,” katanya, “dan jika kami memiliki [pemimpin] dari satu konstituen, itu akan menciptakan ketegangan, karena bagaimana kami akan menenangkan mereka yang bukan bagian dari posisi itu?”

Sherif Ali, yang berbicara tentang seorang raja abad ke-21 yang bijaksana, mengatakan bahwa Irak membutuhkan sistem yang “terbuka, liberal, modern, dan adil.” Kembali ke monarki tidak reaksioner, katanya. “Kita perlu menciptakan institusi yang kuat secara independen,” katanya, menyebut media dan kelompok lobi. “Mengapa demokrasi di dunia Barat kuat adalah karena institusi sipil lebih kuat daripada pemerintah, yang lemah.”

Dari syekh suku hingga pengemudi taksi kelas pekerja yang berlama-lama di pesta kepulangan Sherif Ali, banyak di sini menggambarkannya sebagai orang yang sederhana dan cerdas. Poster dengan fotonya, yang mirip dengan mendiang sepupunya Raja Hussein dari Yordania memuji Sherif Ali sebagai “Harapan Irak.”

“Yang kami butuhkan adalah membebaskan Irak dari semua kekacauan ini,” kata Hassan Abdul Amir, seorang kickboxer yang menawarkan diri untuk detail keamanan Sherif Ali. “Monarki akan memberikan kesetaraan untuk semua.” Sherif Ali, yang ayahnya menjabat sebagai menteri ekonomi di bawah raja terakhir, mengatakan itu “di belakang sangat sukses.”

Tetapi sebagian besar rakyat Irak menjalani kehidupan yang tidak memiliki hak, kata Charles Tripp, seorang ilmuwan politik di University of London. “Satu hal yang membuat orang mengatakan hal-hal baik kepadanya adalah perasaan nostalgia akan kehidupan sebelum Saddam,” kata Tripp dalam sebuah wawancara telepon. “Kebanyakan orang Irak bahkan belum lahir saat itu, jadi pengetahuan mereka tentang apa yang terjadi di bawah monarki cukup kecil. Bahkan, itu cukup mengerikan dalam hal status sosial, peluang ekonomi, dan kondisi kehidupan bagi sebagian besar orang,” katanya.

Peluang keberhasilan gerakan ini, kata Tripp, rendah. “Saya tidak melihat ada kelompok yang mengesampingkan perbedaan mereka dan berkata, ‘itu yang kita butuhkan.'” Pejabat Barat tampak jauh, sejauh ini, terhadap sang pangeran. Beberapa partai yang sebelumnya diasingkan telah bersikap kooperatif. Tetapi memulihkan monarki pasti memiliki lawan, tidak hanya di antara antiroyalis tetapi juga di antara Syiah – sekitar 60 persen orang Irak – dan Kurdi – 20 persen lainnya.

Hashemite adalah monarki Sunni yang diciptakan oleh Inggris pada akhir Perang Dunia I dari kalangan bangsawan Mekah, dan Irak diukir dari Kekaisaran Ottoman pada premis elit Sunni yang memerintah mayoritas Syiah. Banyak orang Kurdi menentang pengembalian royalti karena tampaknya tidak sesuai dengan negara desentralisasi yang mereka inginkan.

Baca juga : Apa Kepentingan Dari Amerika Serikat Yang Ada di Wilayah Asia Timur

Semua ini tidak mengkhawatirkan Sherif Ali. Sebagai keturunan langsung Imam Ali, syuhada Syi’ah yang dihormati, katanya, kaum Syi’ah memandangnya sebagai penguasa yang pantas. Dan ketika ada demokrasi sejati di Irak di bawah monarki, Kurdi tidak akan membutuhkan sub-negara untuk mempertahankan hak-hak mereka.

Alasan utama AS memperlambat pembentukan pemerintah sementara Irak adalah sulitnya memperluas pembuat keputusan baru di luar kelompok-kelompok besar di pengasingan. Tersirat dalam hal ini adalah pesan bahwa “orang luar” tidak mewakili “orang dalam” yang sabar. Sherif Ali menolak anggapan bahwa dia mungkin terlalu jauh. “Saya sangat selaras dengan apa yang terjadi di Irak,” katanya. Namun, ia menambahkan, “Saya menentang orang-orang yang datang dari luar dan memaksakan diri. Semua pemimpin politik … harus membuktikan bahwa kami mendapat dukungan dari rakyat Irak.”

Pesan Damai Paus Fransiskus Saat Berkunjung ke Irak
Informasi Politik

Pesan Damai Paus Fransiskus Saat Berkunjung ke Irak

Pesan Damai Paus Fransiskus Saat Berkunjung ke Irak – Dalam kunjungan memiliki itu, Paus mau menuntun penguasa serta jago Syiah buat menyirat rukun. Misinya merupakan melindungi salah satu komunitas Kristen sangat berumur yang rawan musnah oleh persekusi.

Pesan Damai Paus Fransiskus Saat Berkunjung ke Irak

iraqcmm – Pesawat Alitalia yang ditumpangi Paus Fransiskus bersama 75 orang reporter bertolak dari bos hawa Leonardo da Vinci di Bulu halus, Italia, mengarah Baghdad. Kunjungan memiliki itu merupakan lawatan awal seseorang Sri Paus ke Irak.

Dikutip dari dw.com, Penguasa di Baghdad menerjunkan ribuan personil keamanan buat mengamankan deputi Vatikan. Kebingungan Mengenai rumor keamanan bertambah sesudah terbentuknya 2 serbuan roket serta bom bunuh diri pada Rabu pagi.

Paling tidak 10 roket dikabarkan menghantam suatu pos hawa yang menampung serdadu AS serta Irak. Tidak nyata siapa yang bertanggungjawab atas serbuan itu. Cuma sebagian jam berjarak, Vatikan membenarkan insiden itu tidak mengganti konsep kunjungan Sri Paus.

Fransiskus dijadwalkan mendatangi 4 kota di Irak, tercantum sisa bunda kota Islamic State, Mosul, serta web memiliki Ur, yang dipercayai selaku tempat kelahiran Rasul Ibrahim. Irak mempunyai salah satu komunitas Kristen sangat berumur di bumi.

Baca juga : Asal Usul Nama Baghdad Ibukota dari Irak

Paus pula hendak mendatangi Najaf, kota bersih pemeluk Syiah. Di situ ia direncanakan menemui Ayatollah Besar, Ali al- Sistani. Malim berumur 90 tahun itu merupakan salah satu figur Syiah sangat mempengaruhi di Irak serta Timur Tengah.

Berjumpa penggembala Irak di Najaf

Pertemuan Paus Fransiskus serta Ayatollah Sistani dinantikan selaku ikon perdamaian antarumat di Timur Tengah. Malim kelahiran Iran itu mempengaruhi besar, tetapi senantiasa melindungi jarak dari pusat kewenangan di Baghdad. ” Sistani menandakan Irak, melampaui para atasan Irak sendiri,” tutur Hayder al- Khoei, periset Irak serta Syiah, yang berulangkali bertatap wajah dengan Sistani.

Sri Paus dikabarkan bawa tujuan individu kala mendatangi rumah simpel al- Sistani di Najaf. Ia mau supaya si mujtahid memaraf keterangan” pertemanan orang” yang mengancam ekstremisme. Akta itu tadinya telah ditandatangani Pemimpin Besar al- Azhar, Syeikh Ahmed al- Tayeb, dikala Fransiskus melawat ke Kairo, Februari 2019.

Tetapi bagi Marsin Alshamry, periset di Brookings Institute, AS, Sistani hendak cendrung” berjaga- jaga” dalam menyikapi keterangan rukun yang diajukan Fransiskus., karena perilakunya yang apolitis.

Paus telah menerangkan akta” pertemanan orang” lebih ialah” bujukan perbincangan,” buat memperjuangkan rukun, dibanding aksi kebijaksanaan. Di Irak, tidak terdapat bentuk lain yang lebih didengar dibanding al- Sistani.

Ia dikira berjasa sebab berulangkali melindungi negeri, antara lain melantamkan federasi Syiah menumpas ISIS, serta mendesak pendemokrasian melalui pemilu. ” Tidak seseorang juga hendak dapat mendiami posisi semacam yang dipunyanya,” tutur Alshamary.” Ia menggembalakan Irak lewat masa- masa yang amat susah.”

Komunitas Kristen dalam ancaman

Kunjungan dari Vatikan dirasa berarti untuk kalangan Kristen Irak yang jumlahnya bertambah menurun dari 1, 5 juta orang pada 2003, jadi kurang dari 400. 000 dikala ini. Mereka terkategori minoritas yang sangat kerap jadi korban persekusi ataupun kekerasan sektarian.

” Kita berambisi Paus hendak menarangkan pada penguasa kalau kita menginginkan dorongan mereka,” tutur seseorang masyarakat Kristen di utara Irak pada AFP.” Kita telah sangat banyak mengidap, kita memerlukan dorongan.”

Sepanjang lawatannya, Fransiskus hendak mengetuai Ekaristi di bermacam gereja, tercantum di utara provinsi Nineveh. Pada 2014 dahulu, jihadis ISIS memforsir minoritas Kristen merangkul Islam, ataupun rawan ganjaran mati.

Mengenang 40 Tahun Perang Iran vs Irak

Bentrokan teritorial, Pada 22 September 1980, buta hati Irak Saddam Hussein mengirim pasukannya ke negeri orang sebelah Iran. Ini jadi dini mula perang memadamkan sepanjang 8 tahun yang membunuh ratusan ribu orang. Bentrokan pinggiran area berkepanjangan jadi faktor bentrokan 2 negeri kebanyakan Orang islam Syiah ini.

” Masyarakat hanya memiliki durasi sebagian menit buat menyudahi apakah mau melarikan diri, ataupun dipenggal,” tutur Tenggelam Qacha, seseorang pastor Kristen Kaldea.” Kita meninggalkan seluruhnya, melainkan agama kita.”

Dekat 100. 000 masyarakat Kristen di Nineveh dituntut melarikan diri menyusul pendudukan Islamic State. Sampai saat ini, cuma 36. 000 pengungsi yang telah kembali, bagi badan dorongan Kristen,” Aid to the Church in Need.”

Evakuasi masyarakat minoritas Kristen ialah kehabisan besar untuk Irak, tutur Elementer Leonardo Sandri. Ia mengetuai Kongregasi Vatikan buat Gereja Timur serta hendak menemani Fransiskus sepanjang perjalanannya.

” Timur Tengah tanpa kalangan Kristen contoh memanggang roti dengan aci, tetapi tanpa fermen ataupun garam,” tutur ia. Kunjungan Sri Paus diharapkan dapat mendesak kalangan Kristen Irak buat berdiam di negara sendiri, ataupun buat kembali dari pelarian.

” Telah terdapat sangat banyak syuhada di Irak,” tutur ia merujuk pada korban di golongan masyarakat Kristen.” Aku tiba selaku pengunjung, seseorang pengunjung yang menyesal serta mau mengajak ke arah rekosiliasi sehabis tahun- tahun penuh peperangan serta teror,” tutur Paus Fransiskus dalam suatu catatan film menghadap keberangkatannya ke Irak.

Paus Soroti Nasib Minoritas Katolik di Irak

Bila Paus Fransiskus bertamu ke Irak Maret tahun depan, ia hendak mengalami minoritas Katolik- Kaldea yang menurun dampak perang berkelanjutan. Ia diwanti- wanti kepada kemunduran Kristen di tanah kelahiran sendiri.

Minoritas Kristen di Irak akan kehadiran kunjungan berarti dari Vatikan. Maret tahun depan, Paus Fransiskus akan bertamu ke negara di pinggir 2 bengawan itu. Lawatan Sri Paus membawanya ke kota- kota berpenduduk Kristen yang mayoritas terletak di sisa jantung kewenangan Islamic State.

Karena itu pula atasan Kristen Kaldea Irak, Louis Raphael I. Sako, luang menentang kala sebagian bulan dahulu Vatikan memublikasikan konsep kunjungan Sri Paus.

Fransiskus dijadwalkan mendatangi bunda kota Baghdad, web aset Sumeria, Ur, Erbil, Mosul serta Bakhdida, kota berpenduduk kebanyakan Kristen di utara Irak. 2 kota terakhir di Lapangan Niniwe itu luang jadi petarangan Islamic State, saat sebelum direbut penguasa Irak 4 tahun dahulu.

Minoritas Kristen di Irak ialah pengikut Gereja Katolik- Kaldea, suatu Gereja Partikular Ritus Timur yang menginduk pada Vatikan. Ada pula badan paling tinggi Katolik- Kaldea, Kebapakan Kaldea Babilon, berada di bunda kota Baghdad.

Di negara yang didominasi kebanyakan Syiah Islam itu, populasi Kristen estimasi berjumlah antara 400. 000 sampai satu juta masyarakat. Banyak yang telah melarikan diri ke Amerika Utara, Australia ataupun Eropa Barat. Bagi informasi teranyar, minoritas Kristen di Irak cuma berkisar satu persen dari jumlah populasi keseluruhan.

Sako tercantum yang sangat beruntun mengingatkan kemunduran agama Kristen di tanah kelahiran sendiri. Ia melobi politisi- politisi berkeyakinan Kristen di Baghdad supaya bersuatu untuk mencegah jatah badan parlemen untuk minoritas agama di Irak. Bapak Babilonia itu pula giat mengkampanyekan hak- hak minoritas, paling utama untuk penganut Kristen.

Paus Fransiskus menghormati Sako dalam kapasitasnya selaku pembuka pintu perbincangan dengan Islam. Ikatan keduanya melambung pada Juli 2018 dahulu, kala Sri Paus mengangkut Sako selaku Elementer menjelang balik tahunnya yang ke70.

Sokongan Vatikan untuk jago Kristen di Baghdad ditaksir genting. Sako yang dinaikan selaku Bapak Babilonia pada 2013 itu mengemban tanggungjawab rumit, menyusul suasana keamanan yang tidak menyambangi pulih di Irak.

Kemunduran Katolik- Kaldea di Irak

Tahun kemudian Bapak Babilonia memohon masyarakat Kristen tidak memperingati Natal, selaku hidmat atas pengunjuk rasa yang berpulang dalam gelombang keluhan. Juga ekaristi tengah malam, yang saban tahun diselanggarakan di Baghdad, wajib dibatalkan. Baginya suasana keamanan sangat sensitif buat suatu keramaian.

Di dini tahun Sako sedang memesankan kepada suasana keamanan yang baginya seragam“ gunung api menjelang erupsi.” Irak dikala itu terkini mengalami gelombang kelakuan keluhan. Pengunjuk rasa yang mayoritas kalangan belia meratapi tingginya nilai kekurangan, pengangguran serta jeleknya layanan khalayak.

Sako juga turut mengeluhkan, alangkah Irak tidak sanggup pergi dari bundaran sektarianisme, penggelapan, nepotisme serta lemahnya penguatan hukum. Kesuntukan itu diperburuk oleh endemi corona yang sepanjang ini telah memakan 12. 400 korban jiwa.

Menaiknya Mustafa al- Kadhimi ke bangku kesatu menteri ditaksir si bapak selaku suatu impian. Politisi Syiah yang mengambil alih Seimbang Abd al- Mahdi itu dipercayai sanggup memadukan Irak, meredam aplikasi penggelapan serta mengakhiri militerisasi negeri.

Bagi Sako, al- Kadhimi“ merupakan seorang yang jujur, tidak berafiliasi dengan salah satu partai politik serta senantiasa membuka pintu untuk perbincangan.” Kemantapan Irak belum tentu sesudah kemerosotan kekaisaran teror Islamic State.

Baca juga : Ideologi dan Hubungan Luar Negeri Amerika Serikat

Sampai saat ini, terkini dekat 40% masyarakat Kristen yang kembali ke desa laman, sehabis diusir ISIS 6 tahun dahulu. Sedangkan lebihnya memilah berdiam di luar negara ataupun di area Kurdi, bagi Keuskupan di Baghdad.

Sako menghabiskan sepanjang sebelas tahun bertugas di Mosul selaku seseorang pendeta. Pada 2002 ia dinaikan selaku Uskup Kirkuk serta mulai berkecimpung di dalam politik. Februari kemudian, Sako bertamu ke Vatikan karena membahayakan bentrokan serta darurat ekonomi yang memforsir masyarakat Kristen mengevakuasi diri.

Dalam pertemuan dengan Sri Paus, 6 bapak Gereja Kristen Timur di Irak melaporkan suasana di area, berakhir tadinya bertanya dengan atasan Gereja Kristen Timur di Lebanon. Dikala itu Sako menyangkal konsep kunjungan Fransiskus ke Irak. “ Sayangnya suasana dikala ini tidak membolehkan,” tuturnya.

Asal Usul Nama Baghdad Ibukota dari Irak
Informasi Sejarah

Asal Usul Nama Baghdad Ibukota dari Irak

Asal Usul Nama Baghdad Ibukota dari Irak – Baghdad merupakan ibukota Irak serta, sehabis Kairo, yang kota terbanyak kedua dari bumi Arab serta terbanyak keempat di Timur Tengah dengan populasi kota 6, 7??juta.

Asal Usul Nama Baghdad Ibukota dari Irak

iraqcmm – Terdapat di sejauh bengawan Tigris, dekat reruntuhan kunoKota Babilon di Akkadia serta bunda kota Sassaniyah kuno Ctesiphon, Baghdad dibuat pada era ke- 8 serta jadi bunda kota Kekhalifahan Abbasiyah. Dalam durasi pendek, Baghdad bertumbuh jadi pusat adat, menguntungkan, serta intelektual berarti Dunia dari Orang islam.

Ini, tidak hanya menampung sebagian institusi akademis penting, tercantum House of Wisdom, dan jadi tuan rumah area multietnis serta multiagama, mengakulasi nama baik kota di semua bumi selaku” Pusat Penataran”.

Dilansir dari wikipedia, Baghdad merupakan kota terbanyak di bumi sepanjang beberapa besar masa Abbasiyah sepanjang Era Kebesaran Islam, melambung pada populasi lebih dari satu juta. Kota ini beberapa besar dihancurkan di tangan Imperium Mongol pada tahun 1258, menyebabkan penyusutan yang hendak bertahan sepanjang beratus- ratus tahun sebab seringnya wabah penyakit serta sebagian kerajaan beruntun.

Dengan pengakuan Irak selaku negeri merdeka( tadinya Amanat Inggris di Mesopotamia) pada tahun 1932, Baghdad dengan cara berangsur- angsur memperoleh kembali keunggulannya selaku pusat adat Arab yang penting, dengan populasi yang diperkirakan berjumlah 6 ataupun lebih dari 7 juta. Dibanding dengan populasinya yang besar, beliau mempunyai area kecil dengan besar cuma 673 km persegi( 260 mil persegi).

Baca juga : Berikut Ini Adalah Tempat Bersejarah yang Ada di Irak

Di era saat ini, kota ini kerap mengalami kehancuran prasarana yang akut, yang terakhir sebab Perang Irak yang berjalan dari tahun 2003 sampai 2011, serta makar selanjutnya serta setelah itu perang terkini yang berjalan dari tahun 2013 sampai 2017, yang menyebabkan lenyapnya adat dengan cara kasar. peninggalan serta artefak asal usul.

Asal Usul Nama

Julukan Baghdad pra- Islam, serta asalnya diperdebatkan. Web di mana kota Baghdad bertumbuh sudah ditempati sepanjang ribuan tahun. Pada era ke- 8 Meter, sebagian dusun sudah bertumbuh di situ, tercantum suatu desa Persia yang diucap Baghdad, julukan yang setelah itu dipakai buat metropolis Abbasiyah.

Pengarang Arab, yang mengetahui asal- usul julukan Baghdad saat sebelum Islam, biasanya mencari asal- usulnya dalam bahasa Persia Tengah. Mereka menganjurkan bermacam maksud, yang sangat biasa merupakan” yang dianugerahkan oleh Tuhan”.

Ahli modern biasanya mengarah menggemari etimologi ini, yang memandang tutur itu selaku kombinasi dari bagh( Baghpahlavi. png)” tuhan” serta dad( Dadpahlavi. png)” diserahkan”.

Dalam bahasa Persia Kuno, bagian awal bisa dilacak ke boghu serta terpaut dengan” dewa” rawa Slavia, Sebutan seragam di Persia Tengah merupakan julukan Mithradat( Mihrdad dalam bahasa Persia Terkini), diketahui dalam bahasa Inggris dengan wujud Helenistiknya Mithridates, yang berarti” Diserahkan oleh Mithra”( dat merupakan wujud dad yang lebih kuno, terpaut dengan dat Latin serta pemberi Inggris).

Terdapat beberapa posisi lain di area yang lebih besar yang namanya ialah kombinasi dari tutur tersebutbagh, tercantum Baghlan serta Bagram di Afghanistan, Baghshan di Iran, serta Baghdati di Georgia, yang mungkin mempunyai asal- usul etimologis yang serupa.

Sebagian pengarang sudah menganjurkan asal- usul julukan yang lebih berumur, spesialnya julukan Bagdadu ataupun Hudadu yang terdapat di Babilonia Kuno( dieja dengan ciri yang bisa menggantikan tas serta hu), serta julukan Talmud Babilonia buat suatu tempat yang diucap” Baghdatha”. Sebagian ahli menganjurkan bentukan bahasa Aram.

Kala khalifah Abbasiyah, Al- Mansur, mendirikan kota yang serupa sekali terkini buat ibukotanya, ia memilah julukan Madinat al- Salaam ataupun Kota Rukun. Ini merupakan julukan sah pada koin, anak timbangan, serta pemakaian sah yang lain, walaupun orang biasa senantiasa memakai julukan lama. Pada era ke- 11,” Baghdad” jadi julukan yang nyaris khusus buat kota metropolis yang populer di bumi.

Dasar dari Baghdad

Sehabis tumbangnya Anak cucu Umayyah, bangsa Orang islam awal, para penguasa Abbasiyah yang berhasil membutuhkan modal mereka sendiri yang bisa mereka maanfaatkan buat menyuruh. Mereka memilah web utara Sassanid ibukota Ctesiphon, serta pada bertepatan pada 30 Juli 762 yang khalifah Al- Mansur membebankan pembangunan kota. Itu dibentuk di dasar pengawasan Barmakids.

Mansur yakin kalau Baghdad merupakan kota yang sempurna buat jadi bunda kota kerajaan Islam di dasar Abbasiyah. Ahli sejarah Orang islam al- Tabari memberi tahu perkiraan kuno oleh para biksu Kristen kalau seseorang tuan bernama Miklas sesuatu hari hendak membuat kota yang dahsyat di dekat area Baghdad.

Kala Mansur mengikuti ceritanya, ia jadi amat bahagia, bagi hikayat, ia dipanggil Miklas dikala kecil. Mansur amat menggemari web itu alhasil ia diambil berkata:” Ini memanglah kota yang hendak aku temui, tempat aku bermukim, serta tempat generasi aku hendak menyuruh setelahnya”.

Perkembangan kota tertolong oleh lokasinya yang amat bagus, bersumber pada paling tidak 2 aspek: beliau mempunyai kontrol atas arah penting serta perdagangan di sejauh Tigris, serta mempunyai banyak air dalam hawa kering.

Air terdapat di kedua akhir utara serta selatan kota, membolehkan seluruh rumah tangga mempunyai bekal yang banyak, yang amat tidak sering terjalin sepanjang ini. Kota Baghdad lekas jadi sedemikian itu besar alhasil wajib dipecah jadi 3 area yudisial: Madinat al- Mansur( Kota Bulat), al- Sharqiyya( Karkh) serta Askar al- Mahdi( di Pinggir Barat).

Bagdad melewati Ctesiphon, bunda kota orang Sassaniyah, yang terdapat dekat 30 kilometer( 19 mil) ke arah tenggara. Dikala ini, yang tertinggal di Ctesiphon cumalah kota kuil Salman Pak, pas di sisi selatan Baghdad Raya. Ctesiphon sendiri sudah mengambil alih serta meresap Seleukia, bunda kota awal Imperium Seleukia, yang tadinya mengambil alih kota Babilonia.

Bagi orang dagang Ibn Battuta, Baghdad merupakan salah satu kota terbanyak, belum tercantum kehancuran yang diterimanya. Penduduknya mayoritas Hanbal. Baghdad pula ialah rumah untuk makam Abu Hanifa di mana ada sel serta langgar di atasnya. Baginda Baghdad, Abu Said Hero Khan, merupakan seseorang raja Tatar yang merangkul Islam.

Pada tahun- tahun awal mulanya, kota ini diketahui selaku pengingat mimik muka yang disengaja dalam Alquran, yang merujuk pada Kayangan. Memerlukan durasi 4 tahun buat membangunnya( 764–768).

Mansur mengakulasi para insinyur, surveyor, serta pakar arsitektur seni dari semua bumi buat terkumpul serta menata konsep kota. Lebih dari 100. 000 pekerja arsitektur tiba buat mensurvei konsep itu; banyak yang dibagikan pendapatan buat mengawali pembangunan kota.

Juli diseleksi selaku durasi mulai sebab 2 astrolog, Naubakht Ahvazi serta Mashallah, yakin kalau kota itu wajib dibentuk di dasar ikon raja hutan, Leo. Leo berhubungan dengan api serta menandakan daya produksi, kebesarhatian, serta perluasan.

Batu bata yang dipakai buat membuat kota itu berdimensi 18 inci( 460 milimeter) di keempat sisinya. Abu Hanifah merupakan penghitung batu bata serta ia meningkatkan saluran, yang bawa air ke tempat kegiatan buat mengkonsumsi orang serta pembuatan batu bata. Pualam pula dipakai buat membuat gedung di semua kota, serta tangga pualam membidik ke pinggir bengawan.

Kerangka dasar kota terdiri dari 2 bundaran besar dengan garis tengah dekat 19 kilometer( 12 mil). Kota ini didesain selaku bundaran dengan garis tengah dekat 2 kilometer( 1, 2 mil), yang buatnya diketahui selaku” Kota Bulat”.

Konsep aslinya membuktikan satu cincin bentuk perumahan serta menguntungkan di sejauh bagian dalam tembok kota, namun arsitektur terakhir meningkatkan cincin lain di dalam yang awal.

Di dalam kota terdapat banyak halaman, ladang, paviliun, serta promenade. Ada unit sanitasi yang besar, banyak air mancur serta kolam renang biasa, serta tidak semacam kota- kota Eropa kontemporer pada dikala itu, jalan- jalan kerap dibersihkan dari puing- puing serta kotor.

Kenyataannya, pada era Harun al- Rashid, Baghdad mempunyai sebagian ribuhammam. Kolam renang ini tingkatkan kebersihan khalayak serta berperan selaku metode untuk para religius buat berwudhu semacam yang didetetapkan oleh Islam.

Tidak hanya itu, bayaran masuk umumnya amat kecil alhasil nyaris seluruh orang sanggup membelinya. Di tengah kota ada langgar, dan markas pengawal. Tujuan ataupun pemakaian ruang yang tertinggal di tengah tidak dikenal.

Konsep kota yang melingkar ialah bayangan langsung dari konsep perkotaan Persia Sasanian konvensional. Kota Gur Sasan di Fars, dibentuk 500 tahun saat sebelum Baghdad, nyaris sama dalam konsep melingkar biasanya, jalan- jalan yang memancar, serta gedung- gedung penguasa dan kuil- kuil di pusat kota.

Baca juga : Mengenal Lebih Dekat Kota Birmingham, Inggris

Style pemograman kota ini kontras dengan aturan kota Yunani serta Romawi Kuno, di mana kota- kota didesain selaku persegi ataupun persegi jauh dengan jalan- jalan yang silih berbentuk pada ujung siku- siku.

Baghdad merupakan kota yang padat jadwal pada siang hari serta mempunyai banyak pementasan pada malam hari. Terdapat kabaret serta kafe, auditorium buat backgammon serta catur, pementasan langsung, konser, serta akrobat. Di ujung jalur, pencerita mengaitkan gerombolan dengan narasi semacam yang setelah itu dikisahkan di Arabian Nights.

Berikut Ini Adalah Tempat Bersejarah yang Ada di Irak
Informasi Sejarah Wisata

Berikut Ini Adalah Tempat Bersejarah yang Ada di Irak

Berikut Ini Adalah Tempat Bersejarah yang Ada di Irak – Republik Irak merupakan suatu negeri di Timur Tengah ataupun Asia Barat Energi, yang mencakup beberapa terbanyak wilayah Mesopotamia dan akhir barat laut dari Pegunungan Zagros serta bagian timur dari Padang pasir Suriah.

Berikut Ini Adalah Tempat Bersejarah yang Ada di Irak

iraqcmm – Negeri ini berbatasan dengan Kuwait serta Arab Saudi di selatan, Yordania di barat, Suriah di barat laut, Turki di utara, serta Iran di timur. Irak memiliki bagian yang amat kecil dari garis tepi laut di Umm Qashr di Teluk Persia.

Dikutip dari alowisata, Bisa jadi untuk kamu yang awal kali mengikuti tutur Irak, yang tergambar dipikiran kamu merupakan suatu peperangan yang terjalin di negeri itu. Memanglah, Irak ialah negeri yang telah cair lantak dampak perang yang terjalin sepanjang bertahun– tahun.

Negeri itu saat ini telah mulai melaksanakan pembangunan buat mengembalikan situasi negaranya semacam sedia kala. Sementara itu bila kamu pelajari lebih dalam, kamu hendak menciptakan kalau Irak ialah salah satu negeri yang terdapat di Daratan Asia yang mempunyai banyak tempat darmawisata memiliki yang harus kamu datangi, paling utama untuk kamu yang berkeyakinan Islam.

Pada peluang kali ini kita hendak membagikan data berarti yang harus kamu tahu ialah apa saja tempat darmawisata di Irak yang jadi destinasi darmawisata untuk para wisatawan yang terdapat di bumi sebab terdapat sebagian tempat darmawisata itu yang jadi saksi dari peradaban serta kesuksesan islam pada era itu.

Baca juga : Prasejarah dan Mesopotamia Kuno Irak

1. Khorsabad

Tempat darmawisata di Irak yang awal merupakan Khorsabad. Khorsabad pada dasarnya ialah suatu kota kuno yang sudah berumur lebih dari 2. 700 tahun yang mana posisi dari kota ini ialah terdapat di sisi timur laut Irak. Ada pula perihal yang membuat Khorsabad jadi populer merupakan suatu arca yang amat besar yang berupa banteng bersayap yang mempunyai kepala 2.

Kala kamu awal kali mendatangi Khorsabad, kamu hendak merasakan suatu kehebohan hendak peradaban adat yang maju yang terdapat di era itu sebab mana bisa jadi di era yang serba tidak mutahir itu telah terdapat banyak gedung dengan konsep arsitektur kategori besar yang apalagi susah buat terbuat di era saat ini.

Dipastikan kamu tidak hendak menyesal tiba jauh– jauh dari tempat asal kamu buat hanya melihat keelokan dari Khorsabad yang telah dibentuk semenjak tahun 717 ataupun terdapat yang berkata telah terdapat semenjak 706 Kristen.

Tetapi yang disayangkan merupakan kalau Khorsabad telah sirna hancur sebab terserang serbuan dari ISIS dimana mereka tidak hanya berupaya mengutip ganti Irak, mereka pula mempunyai tujuan buat memusnahkan bermacam berbagai aset memiliki yang terdapat di negeri itu.

2. Masjid Nabi Yunus

Tempat darmawisata di Irak berikutnya yang wajib kamu datangi merupakan Langgar Rasul Yunus. Langgar yang amat memiliki ini terdapat di Mosul, dimana lokasinya tidak jauh dari tembok Nineveh. Tempat memiliki yang amat kita rekomendasikan buat kamu yang berkeyakinan islam sebab kamu pula sekalian dapat melaksanakan napak tilas dari Rasul Yunus.

Tidak hanya itu, di dalam Langgar Rasul Yunus pula diyakini terdapat suatu kuburan Rasul Yunus yang mana semacam kita ketahui bersama apalagi sudah dituturkan di agama lain kalau Rasul Yunus ialah seseorang rasul yang memperoleh tes sebab dulu ditelan oleh Ikan Paus. Pasti langgar ini jauh lebih memiliki dibanding langgar populer di Turki serta langgar baginda omar ali saifuddin.

Langgar Rasul Yunus awal kali dibentuk pada dekat era ke 8 saat sebelum Kristen, serta apalagi hingga saat ini langgar ini jadi salah satu web memiliki serta sangat berumur yang terdapat di bumi.

Langgar Rasul Yunus tidak sempat hening wisatawan sebab tiap harinya senantiasa terdapat wisatawan dari bermacam negeri di bumi mengosongkan waktunya buat mendatangi Langgar Rasul Yunus sekalian mengenang ekspedisi Rasul Yunus dalam berceramah serta mengedarkan agama islam.

3. Patung Singa Assyria

Tempat darmawisata di Irak yang ketiga merupakan Arca Raja hutan Assyria. Serupa perihalnya dengan Khorsabad, tempat ini ialah web memiliki yang dipunyai oleh negeri yang mempunyai bunda kota bernama Suriah itu, terlebih sebab posisi dari Arca Raja hutan Assyria memanglah terdapat di Suriah yang dikala ini sudah dipahami oleh ISIS.

Butuh kamu ketahui kalau Arca Raja hutan Assyria telah terdapat sejah era ke 8 saat sebelum Kristen, jadi bila kita jumlah bersumber pada bertepatan pada pembuatannya hingga kamu hendak menciptakan kalau Arca Raja hutan Assyria mempunyai umur yang jauh lebih berumur dibanding dengan Khorsabad. Pasti perihal ini hendak terus menjadi menggugah ambisi kamu buat mendatangi Arca Raja hutan Assyria itu.

Kala kamu bertamu ke Arca Raja hutan Assyria, kamu hendak terus menjadi merasakan keelokan dari seni yang amat besar serta memiliki yang apalagi kamu tidak menciptakan web memiliki yang mempunyai umur yang serupa di negeri lain. Tetapi, Arca Raja hutan Assyria telah terdapat sebagian bagian yang sudah dihancurkan oleh gerombolan ISIS.

Saat ini, Arca Raja hutan Assyria sudah dipindahkan ke kota Raqqa dimana posisi dini dari Arca Raja hutan Assyria ialah di Suriah ataupun dekat dengan Allepo yang apalagi hingga saat ini sedang dijadikan posisi perang antara angkatan kawan dengan gerombolan ISIS.

4. Nimrud

Tempat darmawisata berikutnya yang kita rekomendasikan buat kamu datangi merupakan Nimrud. Tempat ini telah dibentuk semenjak era ke 13 saat sebelum Kristen yang mana pada durasi itu Nimrud dijadikan selaku bunda kota dari kerjaan Assyria yang terkini.

Bila kamu telusuri lebih dalam, hingga kamu hendak menciptakan suatu kastel ang amat mewah serta memiliki kepunyaan Raja Assyria yang bernama Ashurnasirpal. Tidak hanya itu, kamu pula hendak menciptakan sebagian web kuno yang hendak membagikan opini kalau tempat ini memanglah telah berumur amat lama sekali.

Banyak para wisatawan yang bertamu ke mari, paling utama mereka yang kegemaran mengenali asal usul sebab mereka mau mengenali semacam apa wujud serta asal usul yang tersembunyi di mari.

Tetapi yang disayangkan merupakan sebagian bagian dari Nimrud telah banyak yang dihancurkan oleh angkatan ISIS alhasil membuat Nimrud jadi kurang komplit sebab bagian– bagian yang telah sirna itu.

Walaupun banyak yang mengancam mengenai kelakuan yang dicoba oleh ISIS kepada penghancuran Nimrud, tetapi usaha itu tidak lebih dari hanya peringatan lazim sebab serupa sekali tidak berakibat sedikitpun kepada golongan yang telah banyak menewaskan serta melaksanakan penghancuran itu.

5. Hatra

Tempat darmawisata yang pula ialah suatu kota memiliki merupakan Hatra. Tempat ini pula banyak didatangi oleh para turis ataupun apalagi arkeolog sebab mereka sedang penasaran kepada sebagian bagian yang sedang belum teratasi misterinya. Di dalam Hatra kamu hendak menciptakan suatu kuil yang ialah campuran dari arsitektur Roman serta pula Hellenitis.

Dulu kota ini aman dari invansi yang dicoba oleh Romawi pada tahun 116 serta pula pada tahun 198 sebab pada durasi itu Hatra dipadati dengan tembok– tembok menjulang besar yang mengitari kota itu. Serta yang disayangkan kalau Hatra telah sirna dengan tanah sebab serbuan yang membabi tunanetra dari gerombolan ISIS.

6. Palmyra

Tempat yang lain yang pula kita rekomendasikan buat kamu datangi adalah Palmyra. Dulu Palmyra ialah suatu tempat istirahat untuk para pendatang ataupun kaum yang mana mereka berjalan di Rute Sutera.

Tempat ini jadi suatu saksi dari kerajaan yang pada durasi itu menggapai era emasnya kala di pimpin oleh Istri raja Zenobia yang dahulu melaksanakan makar kepada Bulu halus.

Baca juga : Mengulik sejarah tentang Colosseum Yang Berada Di Roma

Semacam perihalnya sebagian web memiliki yang terdapat di Irak, Palmyra pula sudah dihancurkan oleh gerombolan ISIS serta beliau pula sudah melaksanakan seseorang arkeolog yang tadinya sudah diyakini buat melindungi tempat itu.

Serta pada tahun 2015, kota memiliki yang amat menawan itu telah betul– betul sirna. Serta tempat ini pula jauh lebih berumur dibanding banguanan memiliki di Asia Tenggara ataupun gedung memiliki di Amerika.

Prasejarah dan Mesopotamia Kuno Irak
Sejarah

Prasejarah dan Mesopotamia Kuno Irak

Prasejarah dan Mesopotamia Kuno Irak – Irak merupakan negeri bagian yang dikala ini beberapa mencakup area peradaban Mesopotamia kuno. Peradaban ini timbul di antara bengawan Tigris serta Efrat. Sungai- sungai ini mengalir ke Teluk Persia, lewat Negeri Irak.

Prasejarah dan Mesopotamia Kuno Irak

iraqcmm – The Hashemite Kingdom of Irak, pula diketahui selaku Harus Irak dalam langkah dini, dibuat oleh akad Anglo- Irak tahun 1922 yang diperoleh dari 1920 makar Irak melawan rezim Inggris.

Dikutip dari wikipedia, Itu berfokus di Mesopotamia Dasar( cocok dengan asal usul Babilonia) namun pula tercantum bagian dariMesopotamia Atas serta Padang pasir Suriah serta Padang pasir Arab. Asal usul wilayah ini sudah melihat sebagian catatan, kesusastraan, ilmu, matematika, hukum serta filosofi sangat dini di bumi; sebab itu julukan biasanya, Cradle of Civilization.

Selaku bagian dari Bulan Sabit Produktif yang lebih besar, Mesopotamia memandang timbulnya peradaban sangat dini di Era Neolitik( rentang waktu Ubaid) serta membuat bagian berarti dari Timur Dekat Kuno sejauh Era Perunggu serta Era Besi( Akkadian, Sumeria, Babilonia, serta Asiria).

Sehabis tumbangnya Imperium Neo- Babilonia, Mesopotamia jatuh di dasar kewenangan Persia serta setelah itu Yunaniaturan. Pada era ke- 3, kala sekali lagi terletak di dasar kontrol Persia( Sassanid), populasi tadinya terus menjadi tergeser oleh orang Arab, serta julukan Arab al-?Iraq berawal dari dekat durasi ini.

Imperium Sassanid dihancurkan oleh penawanan Islam serta digusur oleh Kekhalifahan Rashidun pada era ke- 7. Baghdad jadi pusat” Era Kebesaran Islam” di dasar Kekhalifahan Abbasiyah sepanjang era ke- 9.

Perkembangan cepat Baghdad hadapi kebekuan pada era ke- 10 sebab Buwayhid serta Seljuqinvasi, namun senantiasa jadi kebutuhan esensial hingga agresi Mongol tahun 1258. Sehabis ini, Irak jadi provinsi Turco- Mongol Ilkhanate serta menyusut dalam kepentingannya.

Baca juga : 7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak

Sehabis kebangkrutan Ilkhanate, Irak diperintah oleh Jalairid serta Kara Koyunlu hingga kesimpulannya diserap ke dalam Imperium Ottoman pada era ke- 16, yang terkadang jatuh di dasar kontrol Safawi serta Mamluk Iran.

Kewenangan Ottoman selesai dengan Perang Bumi I, serta Kerajaan Inggris mengatur Irak selaku Irak Harus hingga berdirinya Kerajaan Irak pada tahun 1933. Suatu republik dibangun pada tahun 1958 sehabis kudeta.

Saddam Hussein menyuruh dari tahun 1968 sampai 2003, di mana rentang waktu itu jatuh Perang Iran- Irak serta Perang Teluk. Saddam Hussein digulingkan sehabis agresi 2003 ke Irak.

Sepanjang tahun- tahun selanjutnya dalam pendudukan AS di Irak, Irak sirna jadi perang kerabat dari tahun 2006 sampai 2008, serta situasinya memburuk pada tahun 2011 yang setelah itu bertambah jadi perang terkini.

Menyusul akuisisi ISIS di negeri itu pada 2014. Pada 2015, Irak dengan cara efisien dipecah, bagian tengah serta selatan dikendalikan oleh penguasa, bagian barat laut oleh Penguasa Wilayah Kurdistan serta bagian barat oleh Negeri Islam Irak serta Levant. ISIL diusir dari Irak pada tahun 2017, namun makar ISIL dengan keseriusan kecil lalu bersinambung beberapa besar di bagian pedesaan Irak utara.

Prasejarah

Sepanjang 1957- 1961 Shanidar Terowongan digali oleh Ralph Solecki serta timnya dari Universitas Columbia, serta 9 kerangka Neanderthal orang dari bermacam umur serta negara- negara pelanggengan serta keseluruhan( bercap Shanidar I- IX) ditemui berawal dari 60, 000- 80, 000 tahun BP. 10 orang baru- baru ini ditemui oleh Meter.

Zeder sepanjang pengecekan berkas fauna dari web di Smithsonian Institution. Untuk Zeder, jenazah itu kelihatannya membuktikan kalau Neanderthal melangsungkan seremoni penguburan, menguburkan jenazah mereka dengan bunga( walaupun bunganya saat ini dikira selaku kontaminan modern), serta mereka menjaga banyak orang yang terluka serta lanjut umur.

Mesopotamia merupakan web kemajuan sangat dini Revolusi Neolitik dari dekat 10. 000 SM. Ini sudah diidentifikasi selaku” mengilhami sebagian kemajuan terutama dalam asal usul orang tercantum temuan cakra, penanaman tumbuhan sereal awal serta pengembangan catatan huruf miring, Matematika, Astronomi serta Pertanian.”

Jaman perunggu

Sumeria timbul selaku peradaban Mesopotamia Dasar dari rentang waktu Ubaid prasejarah( medio milenium ke- 6 SM) di Era Perunggu Dini( rentang waktu Uruk) Sumeria Klasik selesai dengan kebangkitan Imperium Akkadia pada era ke- 24 SM.

Sehabis rentang waktu Gutian, terdapat kebangkitan Sumeria pendek di era ke- 21, terpenggal pada era ke- 20 SM oleh agresi orang Amori. Bangsa Amori Isin bertahan hingga c. 1600 SM, kala Mesopotamia selatan disatukan di dasar rezim Babilonia Kassite.

Bagian utara Mesopotamia sudah jadi negeri bagian Asyur yang berdialog dalam bahasa Akkadia pada akhir era ke- 25 SM. Bersama dengan sisa Mesopotamia, beliau diperintah oleh raja- raja Akkadia dari akhir era ke- 24 sampai medio era ke- 22 SM, sehabis itu sekali lagi jadi merdeka.

Babilonia merupakan suatu negeri bagian di Mesopotamia Ambang dengan Babilonia selaku ibukotanya. Ini dibuat selaku negeri merdeka oleh raja Amori bernama Sumuabum pada tahun 1894 SM. Sepanjang milenium ke- 3 SM, berkembanglah simbiosis adat yang amat akrab antara Sumeria serta Akkadia, yang melingkupi bilingual yang terhambur besar.

Akkadia dengan cara berangsur- angsur mengambil alih bahasa Sumeria selaku bahasa perkataan Mesopotamia dekat pergantian milenium ke- 3 serta ke- 2 SM, namun bahasa Sumeria lalu dipakai selaku bahasa tercatat ataupun formal di Mesopotamia sampai rentang waktu kuno klasik.

Babilonia timbul dari bangsa Amori( dekat 1900 SM) kala Hammurabi( dekat 1792–1750 SM), memadukan area sisa kerajaan Sumeria serta Akkad. Sepanjang abad- abad dini dari apa yang diucap” rentang waktu Amori”, negara- kota yang sangat kokoh merupakan Isin serta Larsa, walaupun Shamshi- Adad I nyaris memadukan area yang lebih utara di dekat Assur.

Salah satu dari bangsa Amori ini dibuat di negeri kota Babilonia, yang pada kesimpulannya hendak mengutip ganti yang lain serta membuat kerajaan Babilonia awal, sepanjang apa yang pula diucap Rentang waktu Babilonia Lama.

Assyria merupakan kerajaan Akkadia( Semitik Timur) di Mesopotamia Asal, yang menyuruh kerajaan regional sebagian kali lewat asal usul. Itu dipanggil bunda kota aslinya, kota kuno Assur( Akkadian Aššurayu).

Dari asal usul dini kerajaan Asyur, cuma sedikit yang dikenal dengan cara positif. Dalam Catatan Raja Asiria, raja sangat dini yang terdaftar merupakan Tudiya. Ia merupakan seseorang kontemporer Ibrium dari Ebla yang kelihatannya hidup di akhir era ke- 25 ataupun dini era ke- 24 SM, bagi catatan raja.

Alas dari despotisme Asyur urban awal yang dengan cara konvensional dikira berawal dari Ushpia sezaman dengan Ishbi- Erra dari Isin serta Naplanum dari Larsa. c. 2030 SM. Assyria mempunyai rentang waktu kerajaan dari era ke- 19 sampai era ke- 18 SM. Dari era ke- 14 sampai ke- 11 SM, Asyur sekali lagi jadi daya penting dengan bangkitnya Imperium Asyur Tengah.

Jaman besi

The Neo- Asyur Empire( 911- 609 SM) merupakan daya politik yang berkuasa di Timur Dekat Kuno sepanjang Era Besi, eklips Babilonia, Mesir, Urartu[10] serta Elam. Sepanjang rentang waktu ini, bahasa Aram pula dijadikan bahasa sah imperium, di sisi bahasa Akkadia.

The Neo- Babilonia( 626- 539 SM) men catat rentang waktu akhir dari asal usul Timur Dekat Kuno tadinya penawanan Persia. Satu tahun sehabis kematian penguasa Assyria terakhir yang kokoh, Assurbanipal, pada 627 SM, imperium Assyria berganti jadi serangkaian perang kerabat yang kasar.

Babilonia memberontak di dasar Nabopolassar, badan kaum Kasdim yang pindah dari Levant ke Babilonia tenggara pada dini era ke- 9 SM. Dalam federasi dengan Alat, Persia, Skit, serta Kimmeria, mereka menjarah kota Niniwe.

Baca juga : Sejarah Tentang Romawi Kuno

Pada 612 SM, serta tahta kerajaan dipindahkan ke Babilonia buat awal kalinya semenjak kematian Hammurabi pada medio era ke- 18 SM. Rentang waktu ini melihat kenaikan biasa dalam kehidupan ekonomi serta penciptaan pertanian, serta cetak biru arsitektur, seni, serta ilmu yang bertumbuh cepat.

Rentang waktu Neo- Babilonia selesai dengan rezim Nabonidus pada 539 SM. Di sisi timur, Persia terus menjadi kokoh, serta kesimpulannya Cyrus Agung mendirikan dominasinya atas Babilonia.

Buenos Aires Capai Titik Akhir Proses Perizinan Judi Online
Berita Blog Informasi

Buenos Aires Capai Titik Akhir Proses Perizinan Judi Online

Buenos Aires Capai Titik Akhir Proses Perizinan Judi Online

Kabar baik untuk kamu yang tinggal, atau sedang ada di Buenos Aires. Pihak pengaturan judi di Buenos Aires yang biasa disebut IPLyC sudah mendapatkan kesempatan dan akhirnya sampai di titik akhir proses perizinan judi online. Jadi, nantinya saat kamu mau main judi online di situs ini, engga perlu sembunyi-sembunyi lagi deh.

• Kerjasama dengan Pengusaha Lokal Maupun Asing
Mengawali 2021 dengan angin segar, judi online akan segera legal di Buenos Aires karena proses perizinannya tingga sedikit lagi selesai. Tak hanya itu, judi online di Buenos Aires akan jadi kolaborasi antara perusahaan lokal dan asing. Perusahaan-perusahaan yang berkolaborasi antara lain Pasteko SA dan Hillside Media Malta (bet365), ArgenBingo BA dan William Hill, Playtech dan Hotel Casino Tanil, Cassave Anterprises Gibraltar (888 Holdings), Binbaires SA dan Intralot SA, Atlantica de Juegos y Stars Interactive Limited (Fullter Plc), dan juga Betsson Group bersama Casino de Victoria.

Ke tujuh partnership tersebut sudah diijinkan untuk membangun bisnis judi online di provinsi Buenos Aires. Hal tersebut dilaporkan oleh surat kabar eksekutif Buenos Aires pada tanggal 31 Desember 2020. IPLyC memang mendapatkan 14 aplikasi dari perusahaan judi online yang mau bergabung dalam program ini, namun ternyata ada beberapa aplikasi lainnya yang ditolak seperti Codere SA, Bectris (LatAm), dan Grupo EGASA (Luckia yang dioperatori dari Spanyol).

Baca juga : 7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak

• Judi Online Lebih Dulu Bisa Diluncurkan dari Lotere Tapi Ada yang Tidak Setuju
Dipimpin oleh presiden baru, IPLyC ingin meluncurkan terlebih dahulu produk judi onlinenya dibandingkan dengan regulasi lotere LOTBA yang sebenarnya sudah disetujuan September lalu. Namun di menit-menit terakhir, presiden IPLyc, Omar Galdurralde memberikan persetujuan bagi kerjasama-kerjasama judi online untuk mendapatkan lisensi terlebih dahulu. Kemudian, persyaratan yang harus dipenuhi para perusahaan tersebut adalah membayarkan uang sebesar 65 juta Argentina Pesos untuk mengukuhkan lisensi dibawah administrasi IPLyC.

Walaupun rencana sudah disusun rapi dan sepertinya sudah masuk tahap final, tetap saja ada pihak yang tidak setuju dengan dilegalkannya dan diluncurkannya permainan judi online di Buenos Aires. Sumber berita Argentina, La Naccion, melaporkan bahwa Gubernur Buenos Aires yang baru, Axel Kicillof, tidak puas dengan hukum-hukum tentang perjudian dan komitmen ‘welfare fund’ yang dibuat oleh Gubernur sebelumnya, Maria Eugenia Vidal. Kicillof dikabarkan akan mengintervensi peluncuran tersebut dan mengkaji ulang segala-sesuatu yang berkaitan dengannya.

Kita tunggu saja bagaimana akhir dari proses perizinan judi online di Buenos Aires ini. Akankah semua berjalan sesuai yang direncanakan dan akhirnya diluncurkan atau harus tertunda karena tidak mendapat izin dari Gubernur Buenos Aires. Kalau harapan pemain sih pasti ingin segera disahkan supaya bisa segera bermain judi online bukan?

Baca juga : Turki Jalin Kerjasama dengan Indonesia Untuk Buka Bisnis Impor Lada

7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak
Berita Blog Informasi Konstitusi

7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak

7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak

Pada awal abad ke-20, dunia dihebohkan dengan berbagai gejolak politik yang terjadi di negara Irak. Hampir seluruh media informasi seperti media cetak, televisi, internet, dan sebagainya memberitakan peristiwa tersebut. Mulai dari gejolak politik yang timbul dari dalam akibat tumbangnya Saddam Hussein dari kursi presiden Irak hingga gejolak politik yang timbul dari luar akibat adanya intervensi dan agresi militer dari negara lain seperti Amerika Serikat, Inggris, Suriah, dan sebagainya. Bahkan, Irak harus tunduk terhadap hukum administrasi transisi yang diberikan pada saat pendudukan agresi militer tersebut. Guna mempertahankan kemerdekaan dan menegakkan kedaulatan negara maka diadakanlah referendum pada tanggal 15 Oktober 2005 untuk mengganti hukum administrasi transisi dengan konstitusi Irak. Pemberlakuakn konstitusi Irak terus berjalan hingga sekarang dengan berbagai perubahan dan perbaikan mengikuti perkembangan zaman.

Baca Juga : Komitmen Iraqi Constitutional Monarchy untuk Membuat Masa Depan Irak Lebih Baik

Sistem pemerintahan berdasarkan konstitusi Irak dilandaskan pada republik parlementer federal. Ya, sistem perintahan tersebut berjalan dengan mengedepankan keseimbangan sisi islamis dan juga demokratis. Bentuk pemerintahan federal membuat kekuasaan Irak dipegang oleh beberapa lembaga yang berbeda antara lain :

• Lembaga eksekutif yang terdiri dari Presiden, Perdana Menteri, dan Kabinet M
• Lembaga legislatif yaitu Majelis Perwakilan Irak
• Lembaga Yudikatif yang terdiri dari Kejaksaan Agung, Mahkamah Kasasi, dan Mahkamah Agung, dan lembaga peradilan lain sesuai dengan undang-undang
• Komisi Independen yang terdiri dari komisi HAM, komisi pemilihan umum, dan komisi integritas yang bernaung di bawah Majelis Perwakilan Irak

Guna mengedepankan sisi demokratis maka Irak mempersilahkan setiap warga negaranya untuk aktif terlibat dalam partai politik. Banyak sekali partai politik yang berdiri untuk menyuarakan aspirasi rakyat sehingga menjadikannya sebagai negara multipartai. Salah satu partai politik yang terlibat aktif dalam upaya mengembalikan sistem pemerintahan monarki di Irak adalah Iraqi Constitutional Monarchy (ICM). Upaya tersebut muncul akibat ketidaksepahaman dengan sistem pemerintahan Irak yang sedang berjalan saat ini. Berikut ini merupakan profil dari partai politiknya :

• Nama partai politik : Iraqi Constitutional Monarchy (ICM)
• Pemimpin parpol : Sharif Ali bin al-Hussein
• Tahun berdiri : 2003
• Kantor pusat : Irak
• Ideologi yang dianut : Monarki konstitusional, Centrism, dan Hashemite

7 Upaya Iraqi Constitutional Monarchy untuk Mengembalikan Monarki Konstitusional di Irak

Sharif Ali bin al-Hussein merupakan seorang politikus kelahiran Baghdad tahun 1956. Politikus yang sering disapa dengan Al-Hussein terlahir di lingkungan kerajaan Hashemite yang pernah berjaya di pemerintahan Irak hingga tahun 1958. Karir politiknya semakin melejit sejak keberaniannya dalam melayangkan gugatan melalui pers internasional terhadap sistem pemerintahan Irak yang berlaku saat ini. Banyak politikus lain yang sangat menghormati keberanian Al-Hussein dalam upaya mengembalikan sistem pemerintahan monarki konstitusi di Irak. Terlebih, Al-Hussein menjadi pimpinan partai politik tunggal yang berani mengkampanyekan pengembalian sistem pemerintahan monarki konstitusional.

Banyak sekali upaya yang dilakukan oleh Sharif Ali bin al-Hussein beserta partai politik yang dipimpinnya untuk mengembalikan sistem pemerintahan monarki konstitusi di Irak. Adapun upaya-upaya yang dilakukan Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) pimpinan Sharif Ali bin al-Hussein antara lain :

1. Mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan negara melalui persatuan bangsa
2. Mempertegas identitas Irak sebagai negara Islam dengan turut menghormati agama dan keyakinan lain lengkap dengan seluruh hak-haknya
3. Memutuskan bentuk pemerintahan dan kepala negara melalui referendum nasional secara bebas dan langsung
4. Menegakkan hak asasi manusia seutuhnya
5. Mewujudkan terbentuknya negara demokrasi pluralistik yang bersih dan sehat
6. Menjaga kesucian wewenang lembaga peradilan yang independen
7. Menegaskan angkatan bersenjata Irak sebagai pelindung rakyat

Baca Juga : Krisis Politik! Kabinet Trudeau Terancam Runtuh

Komitmen Iraqi Constitutional Monarchy untuk Membuat Masa Depan Irak Lebih Baik
Berita Informasi Konstitusi

Komitmen Iraqi Constitutional Monarchy untuk Membuat Masa Depan Irak Lebih Baik

Masih banyak di antara kalian yang masih asing dengan Iraqi Constitutional Monarchy (ICM). Ya, ICM merupakan salah satu partai politik yang hadir meramaikan ruang demokrasi di negara Irak. Partai politik yang berdiri sejak tahun 2003 tersebut dipimpin oleh seorang pria kelahiran Baghdad tahun 1956 bernama Sharif Ali bin al-Hussein. Setiap partai politik yang ada di seluruh dunia pasti memiliki ideologinya masing-masing. Begitu pula dengan Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) yang mengedepankan ideologi monarki kostitusional yang dibalut dengan centrisme dan Hashemita. Sesuai dengan ideologi yang dianut dalam partai politinya maka ICM berkomitmen untuk membuat masa depan Irak lebih baik dengan membawa kembali bentuk pemerintahan negara yang sudah pernah diberlakukan sebelumnya yaitu monarki konstitusi. Pasalnya, bentuk pemerintahan yang berlaku saat ini dianggap belum mampu menjamin terciptanya negara yang sejahtera dan berdaulat. Oleh sebab itu, berbagai upaya telah dilakukan oleh partai ICM untuk mewujudkan komitmenya tersebut.

Baca juga : Cara Memimpin Bush

Sejatinya, bentuk pemerintahan negara monarki konstitusional sudah pernah diterapkan oleh negara Irak pada zaman dahulu. Namun, bentuk pemerintahan monarki konstitusional beralih ke berbagai pemerintahan baru akibat adanya kudeta, agresi militer, dan penyebab lainnya. Tentu saja untuk membawa kembali bentuk pemerintahan negara monarki konstitusional tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Banyak sekali kendala, halangan dan rintangan yang harus dihadapi oleh Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) untuk mewujudkan komitmennya. Adapun ciri dari bentuk pemerintahan negara monarki konstitusional yang dipercaya oleh ICM untuk membuat masa depan Irak menjadi lebih baik antara lain :

• Kepala negara dipegang oleh raja/ratu/kaisar/syeh yang berlangsung seumur hidup
• Pemilihan kepala negara dilakukan dengan memperhatikan keturunan
• Kepala pemerintahan dipegang oleh perdana menteri dengan masa jabatan tertentu
• Kepala pemerintahan dipilih berdasarkan ketentuan yang diatur dalam undang-undang
• Kekuasaan raja sebagai kepala pemerintah dibatasi oleh konsitiusi tertulis maupun tidak tertulis
• Kekuasaan atau wewenang kepala pemerintahan juga dibatasi oleh konstitusi tertulis maupun tidak tertulis

Sharif Ali bin al-Hussein selaku pimpinan partai politik Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) beranggapan bahwa bentuk pemerintahan negara monarki konstitusional dinilai mampu membawa masa depan Irak menjadi lebih baik. Pasalnya, raja yang bertugas sebagai kepala negara dan perdana menteri selaku kepala pemerintahan memiliki wewenang yang tidak tak terbatas melainkan sesuai dengan konstitusi yang mengedepankan kepentingan rakyat. Guna mewujudkan komitmen untuk membawa Irak ke masa depan yang lebih baik melalui pengembalian monarki konstitusional ke dalam bentuk pemerintahan negara maka ditetapkanlah 12 tujuan yang harus dipenuhi oleh Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) antara lain :

1. Menjamin terciptanya penegakan persatuan bangsa untuk mempertahan kemerdekaan dan kedaulatan Irak
2. Menegaskan kembali bahwa Irak sebagai negara Islamis yang sangat menghormati seluruh agama dan keyakinan termasuk hak asasi para pengikutnya
3. Menjamin keberlangsungan referendum nasional yang berjalan dengan bebas dan langsung guna memutuskan bentuk pemerintahan dan kepala negara
4. Menyusun konstitusi yang lebih permanen untuk disetujui dan dikukuhkan oleh seluruh rakyat melalui proses referendum
5. Menegaskan sifat monarki yang berjalan secara turun menurun serta konstitusional yang berasal dari dan untuk rakyat
6. Membentuk sistem demokrasi negara yang pluralistik
7. Menjamin lembaga peradilan tetap suci dan independen
8. Memastikan hak asasi manusia selalu dijunjung tinggi
9. Menjamin angkatan bersenjata merupakan milik rakyat dan untuk melindungi rakyat
10. Mengembangkan sektor ekonomi industri pertanian dan komersial
11. Menjalankan rekonsiliasi nasional yang bersifat komprehensif
12. Melakukan perubahann warisan budaya dari masa kegelapan menjadi lebih baik

Ideologi yang Dimiliki oleh Iraqi Constitutional Monarchy
Berita Blog Informasi

Ideologi yang Dimiliki oleh Iraqi Constitutional Monarchy

Ideologi yang Dimiliki oleh Iraqi Constitutional Monarchy – Iraqi Constitutional Monarchy (ICM) adalah salah satu partai politik monarki di Irak yang dipimpin oleh Sharif Ali bin al-Hussein. Al-Hussein sendiri memiliki hubungan dengan keluarga kerajaan Hashemite yang pernah memerintah Irak hingga tahun 1958. Keberhasilannya telah diakui saat ia menjadi penuntut dalam pers internasional serta dalam politik Irak sendiri. Iraqi Constitutional Monarchy ditemukan pada tahun 2003 dan hingga saat ini keberadaannya telah diakui oleh negara dan rakyat Irak. Ideologi yang dimiliki oleh Iraqi Constitutional Monarchy ini adalah monarki konstitutional dan sentralisme yang berlandaskan kerajaan Hashemite.

Monarki konstitusional sendiri adalah jenis pemerintahan monarki yang tercipta atas dasar sistem konstitusional yang mengakui adanya kehadiran Raja, Ratu, atau Kaisar sebagai Kepala Negara. Saat ini banyak negara-negara yang telah menggunakan sistem monarki konstitusional yang modern. Biasanya sistem monarki konstitusional modern ini menggunakan konsep trias politika dimana Raja hanya dijadikan sebagai ketua simbolis dari cabang eksekutif. Apabila seorang Raja memiliki kekuasaan penuh dalam memerintah suatu negera maka sistem pemerintahannya disebut dengan monarki mutlak atau monarki yang absolut.

Ideologi yang Dimiliki oleh Iraqi Constitutional Monarchy

Irak merupakan salah satu negara multipartai dengan kekuasaan eksekutif yang dipegang oleh perdana menteri. Perdana menteri Irak saat ini adalah Haidar al-Abadi. Iraqi Constitutional Monarchy sendiri merupakan satu-satunya partai yang mengkampanyekan kerajaan Irak yang bertujuan untuk mengembalikan sistem pemerintahan Irak yang berdasarkan monarki konstitusional. Beberapa kritikus berpendapat bahwa pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy Sharif Ali bin al-Hussein tidak sejalan dengan tahta yang dimilikinya menurut konstitusi kerajaan Irak lama. Meski demikian dirinya tetap bersikukuh untuk mengembalikan Irak ke monarki konstitusional.

Menurut para kritikus apabila konstitusi kerajaan Irak dikembalikan, maka Sharif Ali bin al-Hussein tidak akan bisa menjadi raja. Pewaris monarki Irak yang sesungguhnya adalah Pangeran Ra’ad yang lahir pada 1936, Raja Jordan, dan pewaris Pangeran Zeid bin Ra’ad yang merupakan seorang diplomat Yordania yang aktif di Perserikatan Bangsa Bangsa. Meskipun demikian Sharif Ali bin al-Hussein merupakan salah satu tokoh politik yang memiliki popularitas yang tinggi di kalangan rakyat Irak terutama dikalangan para pemain judi di agen judi bola. Menurutnya segenap rakyat Irak akan mendukung kembalinya sistem monarki konstitusional. Hal tersebut dikarenakan monarki konstitusional merupakan satu-satunya sistem pemerintahan yang sangat cocok dalam menjamin kebebasan individu dari rakyat Irak serta dapat mencegah partai politik yang menyalahgunakan kekuasaan ketika mereka memerintah.

Iraqi Constitutional Monarchy tetap bertahan dengan misinya untuk mengembalikan sistem pemerintahan monarki modern yang sehat. Setidaknya ada 12 tujuan dari didirikannya Iraqi Constitutional Monarchy ini. semua tujuan tersebut berlandaskan pada keadilan dan kesejahteraan rakyat. Iraqi Constitutional Monarchy juga menjunjung tinggi kedaulatan negara dan akan menyuarakan hak-hak dasar yang seharusnya dimiliki oleh rakyat.

Lebih Dekat dengan Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy
Berita Blog Informasi

Lebih Dekat dengan Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy

Lebih Dekat dengan Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy – Iraqi Constitutional Monarchy adalah satu-satunya partai politik yang menganut sistem politik monarki dan ingin mengembalikan sistem pemerintahan Irak menjadi monarki konstitusional seperti dulu lagi. Partai politik monarki ini didirikan pada tahun 2003 di Irak yang dipimpin oleh Sharif Ali bin al-Hussein. Iraqi Constitutional Monarchy sebagai partai politik dilandasi dengan ideologi monarki konstitusional, sentrisme, dan Hashemite. Iraqi Constitutional Monarchy ini dipimpin oleh seorang pangeran yang mengklaim bahwa dirinya merupakan seorang pewaris yang sah untuk berada di posisi Raja Irak. Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy tersebut adalah Sharif Ali bin al-Hussein.

Sharif Ali bin al-Hussein merupakan seorang pria kelahiran Baghdad, Irak yang lahir pada tahun 1956. Dirinya juga merupakan pimpinan dari partai politik monarki bernama Iraqi Constitutional Monarchy. Sharif Ali bin al-Hussein mengaku jika dirinya adalah seorang pewaris yang sah untuk dapat menempati posisi Raja Irak. Hal tersebut didasari oleh hubungan yang dimiliki Sharif Ali bin al-Hussein dengan raja Irak terakhir yakni Raja Faisal II. Oleh sebab itu dirinya ingin mengembalikan sistem pemerintahan Irak menjadi monarki konstitusional dengan menjunjung tinggi kemerdekaan dan kedaulatan rakyat.

Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy ini memiliki hubungan dekat dengan negara-negara yang tergabung ke dalam Dewan Kerjasama Teluk. Dewan Kerjasama Teluk sendiri merupakan sebuah kelompok yang tergabung dalam pemerintah politik dan ekonomi yang terdiri dari negara-negara Arab yang berada di Teluk Persia. Irak sendiri bukanlah negara anggota dari Dewan Kerjasama Teluk namun Sharif Ali bin al-Hussen memiliki hubungan dekat dengan negara-negara yang tergabung dalam Dewan Kerjasama Teluk tersebut. Ada 6 negara Arab yang tergabung ke dalam Dewan Kerjasama Teluk tersebut. negara-negara tersebut meliputi Bahrain, Kuwait, Oman, Qatar, Arab Saudi, serta Uni Emirat Arab. Semua negara tersebut merupakan negara monarki.

Lebih Dekat dengan Pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy

Sharif Ali bin al-Hussein juga diketahui sebagai seorang lawan dari pemerintahan diktator Irak yang pernah dipimpin oleh Saddam Hussein. Pada tahun 1991, pimpinan Iraqi Constitutional Monarchy tersebut memutuskan untuk berhenti dari pekerjaannya dan mulai mengelola dana investasi. Pada tahun yang sama ia juga menjadi salah satu anggota dari Kongres Nasional Irak yang memiliki tujuan untuk memicu adanya penggulingan Saddam Hussein dari tahta Kepala Negara.

Pada tahun 2003, Sharif Ali bin al-Hussein juga pernah mewakili Blok Konferensi Nasional Irak dan bertemu dengan Menteri Luar Negeri Suriah di Damaskus. Pertemuan diantara keduanya pun terjadi dan mereka sepakat untuk mengakhiri pendudukan serta akan membentuk pemerintahan Irak yang berdasarkan kepuasan aspirasi rakyat dengan mempertahankan persatuan negara. Sebagai seorang politikus, Sharif Ali bin al-Hussein tercatat pernah mendapatkan penghargaan Royal Order of the Drum yang diberikan oleh Kigeli V, mantan Raja Rwanda.

Perjalanan Iraqi Constitutional Monarchy sebagai Partai Politik
Arsip Berita Blog Informasi Konstitusi

Perjalanan Iraqi Constitutional Monarchy sebagai Partai Politik

Perjalanan Iraqi Constitutional Monarchy sebagai Partai Politik – Irak merupakan negara republik yang berada Timur Tengah. Negara ini berbatasan langsung dengan Kuwait dan Arab Saudi di bagian selatan, Yordania di bagian barat, Suriah di bagian barat laut, Turki di bagian utara, dan Iran di bagian timur. Irak sendiri hanya memiliki bagian yang tidak terlalu luas dari garis pantai di Umm Qashr, Teluk Persia. Sistem pemerintahan yang digunakan oleh Irak adalah republik parlementer yang didalamnya memiliki banyak sekali partai politik.

Saat ini Irak dipimpin oleh perdana menteri Adil Abdul-Mahdi dan presiden Barham Salim. Sebagai negara republik parlementer federal demokrasi perwakilan, perdana menteri memegang sebagian besar kekuasaan pada cabang eksekutif serta memiliki kewenangan untuk menunjukan kabinet kerja. Pemerintahan federal Irak sendiri dapat didefinisikan sebagai sistem pemerintahan yang berlandaskan konstitusi sebagai republik parlementer federal yang islami serta demokratis. Pemerintahan federal sendiri terdiri atas lembaga eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

Lembaga eksekutif terdiri atas presiden, perdana menteri, serta kabinet menteri. Lembaga legislatif sendiri adalah Majelis Perwakilan Irak. Untuk lembaha yudikatif federal terdiri atas mahkamah agung, mahkamah kasasi, kejaksaan agung, dan lembaga peradilan federal lain yang telah diatur di dalam undang-undang yang dimiliki oleh negara. Meskipun saat ini Irak merupakan negara republik parlementer federal demokrasi perwakilan namun masih ada segelintir orang yang ingin mengembalikan sistem pemerintahan Irak menjadi sistem pemerintahan monarki yang berlandaskan monarki konstitusional.

Salah satu gerakan yang dilakukan untuk untuk mengembalikan sistem pemerintahan monarki di Irak dilakukan oleh salah satu partai politik yang bernama Iraqi Constitutional Monarchy. Partai politik ini pertama kali didirikan dan bekerja sama dengan salah satu situs agen bola terpercaya dari Irak pada tahun 2003. Di bawah kepemimpinan Sharif Ali bin al-Hussein, Iraqi Constitutional Monarchy terus melakukan kampanye untuk dapat mengubah kembali sistem pemerintahan Irak menjadi sistem pemerintahan monarki konstitusional. Iraqi Constitutional Monarchy sendiri merupakan satu-satunya partai politik yang melakukan kampanye soal kerajaan Irak sebagai salah satu lembaga eksekutif.

Sharif Ali bin al-Hussein mengaku jika dirinya merupakan pewaris tahta kerajaan yang sah. Ia mengklaim bahwa dirinya masih memiliki kaitan dengan keluarga kerajaan Hashemite. Kerajaan Hashemite sendiri merupakan salah satu kerajaan yang pernah memerintah Irak hingga tahun 1958. Ketua Iraqi Constitutional Monarchy tersebut telah berhasil menunjukan dirinya dengan menjadi penuntut pada gelaran Pers Internasional serta aktif di dalam kegiatan politik Irak. Sebagai seorang politikus, Sharif Ali bin al-Hussein menjadi satu-satunya orang yang melakukan kampanye kerajaan Irak untuk dapat mengembalikan sistem pemerintahan monarki yang berlandaskan monarki konstitusional.
Hingga saat ini Iraqi Constitutional Monarchy masih terus melakukan gerakan-gerakan untuk dapat mengembalikan sistem pemerintahan monarki di Irak. Monarki konstitusional sendiri merupakan salah satu jenis sistem pemerintahan monarki yang didirikan di bawah sistem konstitusional yang masih mengakui keberadaan raja, ratu, atau kaisar sebagai kepala negara mereka.